针经法兑道卷二
河洛论第十二
凡百学术，皆有其根源，而“根源”者，生生之本也，吾国之史，姓于上古。曰：“太古之时，民智未开，天地未分，混沌为一，不知终始，未知稼穑，食草木之实，未有火化。饮禽兽之血，而茹其毛，有圣者出，钻木取火。教民烹饪，而民利之，故号燧人氏”。
据考古家所言，先人用火之历史，至少约有一百七十万年，而人工取火，则始于燧人，其为古羌戎一支，祖居昆仑山，此山本名“*”（音方）山，义为日魁山（观测日景斗魁之山），故又名“日月山”。中央为天齐太极，四正四隅为博山，成天齐博山九宫，通达天地，于此之上，燧人氏仰观天河星象，发现时差岁运，而以绳结为扣，分为两部，即是阴阳，阳为大扣，阴为小扣，以标历程，故谓之“结绳纪历”。
记历之图，谓之河图洛书，即龙马负图，灵龟背书之事。《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书”。
河洛之学，实乃燧人氏所创，为“天星螺旋图”，以北极星为中心命门，四方星为旋臂，自旋而左右相召，河洛之象，形之不一，因测视之人，出发点之不同也，故而图之各异。河图以“天星螺旋”为旨，洛书以“地象涡旋”为旨。
天星螺旋图--河图
此图乃燧人氏以“挺木方牙”为中心确立天象北极星为天齐命门（中间五数），诸星为旋臂，以此来推算日月星辰之动行规律。河图之数，上为二七，下为一六，左则三八，右则四九，而五十居中。以成图数。《易·系辞上传》谓：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，五数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。
地象涡旋图---洛书
洛书五数，正对应河图中间五数，呈立体状而自旋于其中，若以空间而论，河图实乃“无维空间”之产物，洛书则为“三维空间”之产物。河图后分涎为“太极图”。洛书则分涎为“八卦图”。故河图言天道，洛书言地道；《周易本义》云：“洛书盖取龟象，故其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”象以数示，故地道之旨，不离时空。时空之象，四正四隅。四正者：天、地、日、月；四隅者：春、夏、秋、冬；中宫五数为土，土为大地，与天星相通。
燧人氏没，庖粞氏代之继天而王，于武山洛门得“河洛”，于天水泰安以此法则作八卦，故《易。系辞》曰：“古者庖粞氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”（此段为伏羲具洛书象而来），又曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”（以段为伏羲以河图之理而创），以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是云：“伏羲作八本，尚茫茫然，开燧皇握机矩，所作计演之图，思其所言，作八卦之象”。
如何之作！此因来未有言语，吾今试论之，盖：河洛之理，本据道律，为天道焉！而天道之律，本处无为，状如混沌，名为太极，羲思其所言，明其所由，据“河图涡旋之理，而言易有太极，太极之状，实涡转自旋之象也，由此而推出“——”阳爻，而“——”阴爻。阴阳本太极生两仪之迹也，故曰：易有太极，生两仪，生四象，生八卦。四象者：“天，地，日，月”。此为四正，又虑“洛书”之象，四隅之物，而创卦位，此卦位非今所见之平面图，而是立体三维状。
仰观则天在上，俯擦则地在下，故曰：“天地定位”，而日月自东西相与出入。日（离）自东而出，月（坎）自西而隐，日夜循环之现象，故曰：“昼夜不相照射也”。此天地日月相定，而四隅之位，亦可成也，盖天之下为风，顺时针而转，故风生于西南，地之上为雷，雷根出于地，故雷生于东北方，日出于水泽，故日之上为泽，故泽生于东南，地之上为山，故山生于西北。
其图如下：
先天古源八卦图
此图乃伏羲氏于昆仑山观测天之大象而所作之图。后世演变先八卦图如下：
其图中：乾一即天也，坤八即地也。何以与古洛书不仿，盖上古先民，体天应地之时（人天合一），觉天地之间，气旋九层。由地极一数而始，止于天极九数而终。后世庶民，无法体觉天地，证得气旋境界，故以上古传述之秘语而知，数始于一而终于九，天又谓生化吾生存诸空间之一切，故以天代以一数，而地代以八数，何以为八数，而不为九数，乃地者，处于太虚之中，上谓天，下亦谓天。故九数减天数一，即谓八数。天地之数得以定位，后而之“兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七。皆应运而出。兑数二，离数三，震数四。即以离三为中心。后世庶民，观测天象，太阳悬挂空中，故居正位，而洛书之中，三数居左正位，故离卦以三数代之。所谓兑以二数，震以四数，盖民居海边，晨起见太阳从水平面升起，兑即泽，亦为水。雷鸣之声亦自已天空中来。而洛书之左右二肩，即是二四之数。故兑数二居太阳之前，震数四也太阳之后。因先见泽水（兑）后而太阳（离）再见雷声（震）。
巽数五，坎数六，艮数七。即以坎六为中心。然详观洛书，右正位乃七数，何以后世之人，右正位以坎六数居之。盖古人确定天地定位之数后，地数减一即谓八。然艮（山），山乃地上之物，故坤八地数再减一层，即谓七数。因知地处于太虚之中，而月亮即在此太虚之中，悬挂于天上。只因太阳悬挂地之正面，故其侧即是月亮悬挂之位。上洛书之左三数,左下八数，而后下一数，再后右下六数，是一八以被天地所定，故三六是谓日月所居。故此即坎数即六数也。八卦之中，六数右正位，与三数下对，即日月之不相照射。正相互对。艮山七数，居地之上，月之下。巽风五数，居于坎月之上，何以谓之，盖月秋风高，乌云遮月，大风一起，云走月现。故先起风，而后见月。故巽风五居于坎月之上也。
此乃先天八卦方位与卦数之由来也。学贤于此须细究心焉。方能尽通其妙。
先天八卦之图，源于自然。后天八卦之图，源于人欲。其图如下：
人伦之道，夫子谓之：“饮食男女”。由饮食男女进而演变成社会。是故后天八卦，不可以数示之。世人解后天八卦，皆以先天而论其常，此实不明先后之有别。
人伦之常，水火为正，故坎水，离火。然水火之相济，须要木金为之驱使，故震乃阴木,震乃阳木。兑为阴金，乾为阳金。木金之相分隔，须要土垒为其区别。故坤乃阴土，艮乃阳土。然后天八卦之图虽主社会人伦之常，然其源于先天八卦自然之状态，故此图之作，即自然界所见之物也。
离火居于土上，然火之所以能居，因有木料燃烧.巽阴木，坤阴土居于火之下也。阴木即树木之杆枝，阳木即树木之根须（震阳木）。而根须之下，多藏杂石（艮阳土）。泥土之下虽杂石甚多，然亦有金属矿物。相比之下，银器（兑阴金）质轻藏于外，。金器（乾阳金）质重藏于内。而至深之处坎水而居之。此乃后天八卦之图，其运化之时，则可以生克；而其成质之时，即不能生克。
此从本源之河图演化为先后天之八卦图，使学贤得一而明。则河洛之道毕矣！
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