八段锦等养生功法除了康体，锻炼内脏，其实还有更高的目的，在于为精气神合一打基础。这也是古代道家丹道的基础。虽然，当代丹道没落。但其原理还是可以了解一下。
今天就介绍川大陈兵教授所讲道家心性修炼。
先列重要观点：
l 修炼之路就是从自己之中找到真心——道。
l 炼养的三种丹法。
l 最佳入门是呼吸法。
l 修炼的目的是静定——唯有静定方得道。
道家修炼跟儒家修身养性不同，是追求大道长生。儒家认为死亡虽可悲，但为天命、自然。道教宣称“我命由我不由天”。并认为可以通过自觉的变革，改造为宇宙间自由生存的生命，即仙人、真人。
达到这种目的，须在宇宙中找到一个永恒的“道”，与之合一，叫做“与道合真”。
道家认为这需要从自身、自心去找，所谓“心即是道，道即是心”，这即是道的心。
在最成熟的修炼体系内丹学中，指心性，又叫“真性”“元性”、简称“性”。全真道祖王重阳《金丹》诗曰：
本来真性唤金丹，四假为炉炼作团。
心性是在身体内炼就长生金丹的最重要药物，即是金丹。
心性是什么？即是“元神”。
《重阳授丹阳二十三诀》说“性者是元神”。
元神，是指心没有被染污，阴阳五行未生的“先天”状态。它的功能为“灵明知觉”，与后天的“识神”相对。
识神就是人日常所用的心，接受各种信息后产生的心理活动。
修炼内丹，就是让先天元神显现，停息后天识神的活动。
其中的诀窍就是老子《道德经》中说的“致虚极，守静笃”。
“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”
“恍惚”，觉得自己身体和意念似乎都没有了，唯有一点觉知这个觉知的觉知心。
《金仙证论》解释说：
何以谓之先天？当虚极恍惚之时是也。既知恍惚，是谁恍惚？此即先天之神也。
恍惚之中，象、物、精出现。象是视觉形相，大概就是内丹学所谓“阳光”，它在额上“天目”处出现。第一次出现时像星光一样，这是达到恍惚窈冥、元神初现的信号。元神出现时，元气随即产生；随元气生，以性冲动为信号的元精也产生。
所谓内丹，就是用这三种药物在自己身体内修炼成一种生命能量团。
道教内丹有多种达到先天状态的技术，其中许多与禅定、印度教的瑜伽一样。内丹主要为为三品丹法：下品丹法重修命，即强身养生；中品丹法重养气，强调性命双修；上品丹法重修性炼神。
中品丹法又为炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段，亦称下中上“三关”。
中品丹法最常用的入门方法是调息。因为呼吸与意念活动有同步关系，当没有念头活动时，呼吸会变得缓慢细微，呼吸完全停止，生命并不停止，意识更为清明，这大概是内丹的高级境界，炼神还虚阶段。
修行各家都说调息是快速入定的要门。道家最实在，其调息术以《老子》“专气致柔”为宗，由此进入静境。
但修行中身心的变化，是常人和中西医学难以明了的，现代科学的仪器也无法全部检测到。在不能完全理解的情况下，自己随便修炼，是很危险的。
修炼精气或气脉明点的目的，是达到静定。《庄子》中对静定的状态，有多处描述。如《庚桑楚》篇说：”宇泰定者，发乎天光。”
是说内心非常安静时，会有光。先是微白光，随着静定的深入，光会越来越亮。
《庄子人间世》篇说：“瞻彼阕者，虚室生白。”虚室，比喻心灵非常空虚，没有任何念头波动，这时就会出现白光，叫“虚室生白”。
道教内丹称先天气，并且不受空气、温度等生存条件的限制，自由来往于宇宙中，具有先天气所成身及神通的人，道家叫做仙人。
先天精气神先在身中下丹田凝聚成“婴儿”，进行炼养，渐渐成长，然后上升到中丹田、肚脐之上名“黄庭”处，进行温养，炼炁化神。
之后迁到上丹田泥丸宫，炼神还虚，这时定力极深，可不吃不喝。经九年以上的修炼，炼尽阴滓，内丹在脑子里（上丹田）形成“阳神”，可以随意从顶门出去，不依赖肉体而存在，叫做“身外之身”。
血肉之躯炼化为炁所成身，聚则成形，散则为炁，可以隐显自如，谓之“形神俱妙”，为内丹修炼的最高成就。
宋代以来，内丹受禅宗的影响，极其重视修性，与禅宗一样，高唱“明心见性”。其源头，据说是吕洞宾参黄龙晦机禅师，被折服，从此道、禅双修。从文化发展的历史看，儒、道学习吸收禅宗，是晚唐以来中国文化发展的一大趋势。
内丹北宗全真道的丹法，先性后命，入手先做识心见性的工夫；南宗丹法则先命后性，在以道教传统丹法炼化精气神、了命之后，于炼神还虚、炼虚合道的高级阶段，须参究禅宗。其法是在老庄道论的基础上，吸收禅法，以精神合于虚无之道、明心见性为要。
《乐育堂语录》说上品丹法“以神入于虚无中，不着色，不着空，空色两忘，久之虚无二字亦用不着”，此即庄子所谓“上神乘光”。
（以上内容改变摘自陈兵教授《f法真实论》）
2022年7月
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