南宋 李嵩 观灯图
台北故宫博物院藏
说起元宵，不得不说宋朝，宋朝的元宵可谓最盛，不仅元宵节庆长达五天（汉代才一天，唐代为三天），而且一入夜，宣德门广场上万灯齐亮，宣德楼下的大露台上，众多艺人还会表演一场盛大的“元宵晚会”。
《东京梦华录》中记录了这“元宵晚会”的节目名单：张九哥吞铁剑；李外宁药法傀儡；小健儿吐五色水，旋烧泥丸子；大特落灰药；榾柮儿杂剧；温大头、小曹嵇琴；党千箫管；孙四烧炼药方；王十二作剧术；邹遇、田地广杂扮；苏十、孟宣筑毬；尹常卖五代史；刘百禽虫蚁；杨文秀鼓笛。
杂技，小品，魔术，嵇琴合箫管，鼓笛，说书，秀球技，猴呈百戏，鱼跳刀门，使唤蜂蝶，追呼蝼蚁，样样都有，众人都在露台下观看演出好不热闹。
不过这元宵佳节，我们不仅要赏灯，要看节目，我们还要说琴，说一段铁骨铮铮的和古琴相关的故事。
奚琴，古弦乐器，也作“嵇琴”
《东京梦华录》中艺人温大头和小曹弹奏的嵇琴，可不是古琴，宋朝时期，“嵇琴”就是二胡的前身，宋朝高承的《事物纪原·乐舞声歌·嵇琴》中记载：“或曰嵇琴，嵇康所制，故名嵇琴。”
顾炳鑫 1986年作 《抚琴图》
上海天衡 2005秋季拍卖会
成交价：1.98万
而音乐史上的“嵇琴阮啸”中的“嵇琴”指的是嵇康抚琴，“阮啸”指的是阮籍①吹口哨。
在一千多年前的魏晋时期，政治黑暗，战争不断，在战乱年代，出现了一批追求独立人格的文学群体，他们就是竹林七贤②。 而这“竹林七贤”中的领袖之一，魏晋士人的偶像，曹操的曾孙女婿③，便是嵇康。
清 禹之鼎 《竹林七贤图》局部
原作尺寸:358×47cm
私人藏
《晋书·嵇康传》载：“康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”
嵇康不仅潇洒风神、飘然出尘，还“学不师受，博览无不该通。”他精通笛，妙通琴。著得《琴赋》堪称历代音乐辞赋之冠，文中不仅辞藻绮丽，铺成宏阔，而且从琴制到琴音，从抚琴到赏析，从心志到意趣无不描写的精致细腻。而他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕④创作的“蔡氏五弄”合称为“九弄”。后来隋炀帝把弹奏“九弄”作为科举取士的条件之一。
而如此名士，却因《与山巨源绝交书》⑤、《管蔡论》⑥、《难自然好学论》⑦中那不屈节不妥协的态度；多次拒绝入仕，避交权贵，远离政治的愤世嫉俗的情怀，陷入司马昭血腥统治的困境中。一场吕安事件，一位钟会小人，使得嵇康入得狱中。
“采薇山阿,散发岩岫。永啸长吟,颐性养寿。”⑧即使在狱中，嵇康还是表明自己一旦脱困就将远离尘世的态度。最终因为钟会的一句“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”⑨司马昭便以“乱政”之罪判于死刑。
景元三年，三千太学联名上书求情也未能救出嵇康，赴刑之时，嵇康从容澹定，索琴弹之，一曲《广陵散》，一句：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！” 嵇康，这位“越名教而任自然”的文人便用生命去实践了人生的绝响。
幽幽古琴，兀自飘荡。
铮铮铁骨，慷慨激昂。
无怨无悔，余音沧桑。
不舍天地，一丝倔强。
一代名士，瞬息绝响。
①阮籍，“竹林七贤”之一。擅写五言诗，喜怒不形于色，不问世事。著有《咏怀》、《大人先生传》等。
②竹林七贤，出自《晋书·嵇康传》，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，因常在竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。后遂用“竹林宴、竹林游”等指放任不羁的饮宴游乐，或指莫逆的友情，以“七贤”比喻不同流俗的文人。
③嵇康之妻，长乐亭主，魏沛穆王曹林的孙女，曹操的曾孙女。
④蔡邕（yōng），字伯喈。东汉时期著名文学家、书法家，著名才女蔡文姬之父。“焦尾琴”的典故便出自《后汉书﹒蔡邕列传》：吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰“焦尾琴”焉。
⑤《与山巨源绝交书》是嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信，阮籍入仕后，山涛也做了官，并在升迁之后举荐嵇康代替自己原来的职位，嵇康在信中拒绝了山涛的引荐，他强调放任自然，对世俗礼法的蔑视。
⑥《管蔡论》是一篇优秀的史论，“管蔡之乱”中管、蔡被视为历史上的逆臣。但嵇康这篇史论，却对他们作出新的评价，称管叔蔡叔“服教殉义,忠诚自然”。指出：管、蔡是忠臣，他们怀疑周公而举事，是因为不通权变。鲁迅曾在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中举《管蔡论》为例说:“嵇康的论文,比阮籍更好,思想新颖,往往和古时旧说反对。”
⑦《难自然好学论》中嵇康反驳张叔辽的“六经为太阳,不学为长夜”,转而斥与礼教有关的东西为“丙舍”“鬼语”“芜秽”“臭腐”。
⑧此句出自《幽愤诗》。
⑨此句出自《晋书·卷四十九·列传第十九》。
《神奇秘谱》
广陵散
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