陆维钊书法
俗话说，萝卜白菜，各有所爱。口味上的这种主观性，在书法鉴赏方面也存在。面对同一件书法作品，不同人可能会说它好或者不好，这很正常；但不同的人的艺术鉴赏能力，并不在同一个水平上，也很正常。
必须承认，我们的审美观念的确立的确从低层次的感官性开始，书法也不例外。
王羲之
在当今，严肃文化艺术滑坡，通俗文化艺术走俏，文化正趋向多元化、世俗化。现在，在网络上人们对书法的评价水平，大多停留在把字写得工整漂亮的低层次的感官性水平。有的人把美感挂在口边，但从他评价的作品看，这种美感其实是“漂亮感”，距离真正的书法美感距离还很遥远。如果人人天生具有审美能力，美学作为一门学科就没有存在的必要了，世上也就没有美学家了。
艺术美来源于生活，起源于低层次的感官性审美（例如“漂亮”、“香甜”等等），但它高于生活。
王羲之草书
人不是活在真空中，书法需要的是雅俗共赏，但要适应所有人的口味是根本不可能的。
即使是雅俗共赏的作品鉴赏它也需要一定的欣赏水平。比如，再通俗易懂文章，文盲无法品味。书法再雅俗共赏，“书法盲”无法品鉴，这就是许多人从写字的角度给王羲之、欧阳询挑刺治病的原因。
书法鉴赏在很多人眼里，就像面对食物一样，书法欣赏不过是一个“口味”问题。这种感官化的倾向几乎左右了书法审美。对合自己口味，大加各种赞美之词；对不合自己口味的，动辄说点画像“猪大肠”、臭不可闻，是丑书垃圾；像学前班学生写的，甚至于进行人身攻击，各种谩骂，但是，除了用“丑书”“臭不可闻”“漂亮”等低层次的审美感官词语外，大多数人讲不出其他的理由。
真正的书法批评是建立在理论认识的基础上的，它需要评价者有一定的书法技法、书法史知识、美学知识；它需要一种能鉴赏各种风格书法的能力；也就是说，评论者固然可以有个人好恶（审美偏好的），但能读懂不同风格，读懂不同创作观念下的作品；不能通读这幅草书作品，但能基本看出它的水平高低；不认识这幅甲骨文作品写的是什么，但能感受到它的线条水平质量高低；这是对鉴赏者的一个基本要求。对批评家来说，一件作品之所以好，之所以不好，是能够提出一系列理论认识的理由的，而不是仅仅贴一个“丑书”、“漂亮”那样简单。
宗白华著
祝嘉著
李泽厚著
书法鉴赏薄弱的背后是审美教育的失败。自从毛笔和书法从实用领域退出，人们在书法方面的审美经验就无可挽回地趋于贫乏了，许多人仅仅从读书时接受的写字教育经验出发来评价书法，悲哀的是许多学书法的被馆阁体、印刷体洗脑，给王羲之、欧阳询挑刺治病，把书法当做打印体。书法热了三十多年，培养了大批的书法爱好者和书法家，但在审美上“有教养的讲道理的观众”不多，书法整体审美水平大大低于前代，这是不争的事实。
王羲之行书
欧阳询九成宫
雅和俗在许多情况下是水火不容，当年王羲之的书法就曾被喷为“野鸡”，喷他的还是书法家；黄宾虹的画当年送都没人要，送的对象还是搞书画的，现在一幅上亿。许多人练了一辈子字，连门都没入。
黄宾虹山水
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