导读：你是否也曾有过迷茫，找不到人生的方向。甚至不知道自己究竟应该做些什么？其实造成这一切的原因，就是因为你迷失了内心当中的本性，丧失了与生俱来的良知。
听到这里也许你会问：人的内心到底是什么，人的本性又是什么？我们究竟应该如何才能看透自己的内心，又应该怎样去寻找自己的本性呢？如果想要解开这些问题的答案，那么就必须懂得阳明心学的理念。
提起阳明心学，可能很多人都会觉得过于枯燥。其实一开始接触心学的时候，我也没什么兴趣，只是大致看了一些内容就没再继续深入了解。
但是后来的一段意外经历，却彻底改变了我对阳明心学认知。乃至改变了我对整个人生的看法。
我记得那是在去年夏天的时候，我跟几个朋友外出旅游，去了当地比较有名的一座寺院。
看见一座池塘里面开满了鲜红欲滴的荷花，惹得游客们纷纷打卡拍照。然而就在这样的情况下，却有一位六七十岁的老和尚。
独自一人在墙边的角落里，正盯着一株长势并不太好的白色荷花默默出神。出于好奇我自己一个人悄悄走了过去。
来到对方身边，轻声问道：
“您为什么非要盯着这一朵荷花呢？它有什么特别的吗？”
老和尚没有理会我诧异的目光，只是波澜不惊地开口说道：
“我其实并不是在看花，而是在看人心。你看这一座池塘像不像人们的内心？但只可惜世人往往都只注意那些妖艳的颜色，反而忽略了最本真最质朴的存在。”
听他这么一说，我也随即来了兴致于是继续追问道：
“既然您说世人的内心就像这一片池塘，那您自己的内心又是什么呢？”
然而听了我的疑问，老和尚却并没有像之前一样立刻回答我。
反倒扭过头来问了我一句：“小伙子，你知道阳明心学吗？”我说略微知道一些。
于是老和尚又说：“既然你读过阳明心学，那就应该知道世界上每个人的内心其实都是一样的。
如果世人的内心就像是一片池塘，那么我的内心自然也是一片池塘。如果说我的内心能够自成一方天地，那么世人的内心，自然也是一个完整的世界。
每个人都活在自己的心里，除此之外世间再无其他任何事物。”
看见对方如此故弄玄虚地说了这么一堆大道理，我忍不住出言反驳说：
“您刚才所说的话，跟阳明心学里的内容确实非常相似。
我记得心学里面曾经提到过，心即是理，心外无物，心外无事。
那要是照这么说的话，岂不是太过唯心主义了吗？
就比如池塘里的这些荷花，在我没有来到这座寺院之前，我根本不知道这些花的存在，甚至不知道有这么一座池塘。
我的心里根本没有这些概念。但是你能说我没来之前，这些花，还有这座池塘就不存在吗？
它们难道不是一直都在这里吗？”
看见我的情绪略微有些激动，老和尚略微笑了一下，继续说道：
“心外无物，心外无事，其实并不是否定客观的存在。
你想想看，在你没有来到这里之前，你肯定不知道这些花的存在。
那么这些花的存在对你来说，又有什么意义呢？
它既无法为你带来视觉上的享受，也无法让你闻到沁人的芬芳，更不能把你牵引到我的面前。
但是当你来到这里之后，这座池塘还有这些荷花，也在你看到它的同时，进入了你的内心世界当中。
让你对这一切有了一个完整的认知。所以说世界上的每一个人，其实都活在自己对世界的认知当中，那些在你认知之外的东西，对你来说就是一片混沌，没有任何意义。
而当你察觉到它的存在去探索的时候，其实就是在拓展自己的内心世界，在完善自己对于世界的认知。
也正因如此，古时候的王阳明先生，才会告诉世人，心外无物，心外无事。
这不仅是一种哲学上的逻辑思维，同时也是在以客观的角度，看待人的主观认知。
听着老和尚的这一番话，我觉得似乎确实有那么一些道理。
于是便接着他的话说：
那从这样的角度来看，一个人的内心本来应该是什么都没有的。就像一个婴儿刚生下来，什么都不知道，对这个世界没有任何概念。
后来随着年龄的增长，开始不断接触各种信息和知识，才慢慢有了属于自己的认知。
而且在我们不断认知世界的同时，也被自己的父母或者老师以及身边的其他人，灌输了一种或者多种衡量评判这个世界的标准，也就是所谓的价值观。
而我们人生的追求，也正是根据这种价值观而展开的。比如您作为一个僧人，自然是要追求佛法的真谛。
我作为一个社会上的成员，当然要努力挣钱发展事业，让自己和家人过上好日子。但是对于那些搞科研的人来说，他们的追求又是另外一个方向。
因为他们想要研究出属于自己的学术成果，在某个专业领域取得一些重大突破，这才是最有价值的东西。
所以对于世界上的每一个人来说，价值观这个东西好像并不统一。同样的价值观，也许你认为是对的，但是放在另外一个人的身上就未必合适。
但问题是如果说我们的价值观，是受别人的影响而产生的，或者是被别人灌输的。那么他们的价值观又是哪里来的呢？给我们灌输价值观的人，他的价值观就一定是对的吗？
每当想到这些问题的时候，我都会觉得非常迷茫，感觉自己似乎迷失了方向。
老和尚耐心听完我说的话，终于忍不住叹了一口气说：
“在这个世界上，其实大多数人都有和你一样的迷茫。
而世人之所以会迷茫，其实就是因为没有找到自己的良知，没能唤醒内心的本性。”
“内心的本性？人的内心在一开始不是空的吗？又哪里来的什么本性和良知呢？”
老和尚见状，微微摇头说：
“世间万物皆有体有性，一件事物既然有自己的本体，当然也有它的本性。就拿眼前这片池塘来说吧，在一开始的时候，这座池塘里虽然没有花鸟鱼虫，但不是还有水吗？水难道没有自己原本的特性吗？”
说到这里，老和尚看了看我又继续说：
“水的特性就是避高而趋下，世界上的水都是一样，总是会避开高处，然后朝地势低的地方去汇聚。
人的心也是一样，它的特性就是避害而趋利。人们总是会避开能够对自己造成伤害的事物，亲近能够对自己带来好处和利益的事物，这就是人心的本性。
而这个世界上的是非、好坏、善恶等一系列概念，其实都是根据这种本性的外在延伸。
比如说一个婴儿，他在刚生下来的时候，虽然什么也不知道。
但是如果你不小心伤害到了他，那么他在看到你之后，就会下意识的躲避，甚至嚎啕大哭。
而对于经常喂他食物，哄他睡觉的母亲，他又会发自内心的亲近。
这些都是与生俱来的天性，不用学也不用教。”
听到这里，我终于忍不住插了一句：
“那照您的意思来说，一个人从刚生下来的时候，其实就已经具备了判断是非好坏以及善恶的能力，而这种能力就是您刚才提到的本性和良知。
但如果是这样的话，那这个世界上为什么还有这么多人是非不分，善恶不辨，最终误入歧途呢？难道说他们还不如一个婴儿明白事理吗？”
听到我这么一问，老和尚转过头看着熙熙攘攘的人群，非常平静地说道：
“人的内心就像是池塘里的水，原本没有丝毫杂质，清澈见底。
但是后来随着接触的事物增多，认知的范围越来越广，各种欲望就会开始逐渐滋生。
这就好比水中长出了藻类，昆虫，后来又有了鱼儿，开满了荷花，变得纷繁复杂。
然而面对这些形形色色的欲望，人们的注意力又往往放在那些，最具有吸引力和诱惑力的事物之上。
比如来到这座池塘边上的人，最先看到的都是那些盛开的，非常妖艳的花朵，而不是这一朵毫不起眼的白色荷花，更不是被掩盖在层层荷叶底下，没有任何颜色的清水。
所以说不是那些误入歧途的人没有良知，而是他们的欲望，已经彻底掩盖了内心的本性，屏蔽了自己的良知。”
我听到对方这么一说，顿时也来了感慨，接着他的话茬说道：
“这就好比大家在用手机浏览一些不良网站，或者下载不良软件的时候，系统也会提示你有风险。
但是人们为了满足自己的欲望，就会自动忽略系统的提示，甚至把系统的提示直接屏蔽掉。甘愿冒着风险继续浏览继续下载。
但是这样的做法，往往会让一个人付出相应的代价。如果只是忽略手机系统的提示，那倒还没什么，大不了就是财产上受一些损失。
但如果在面对自己人生的时候，选择抛弃良知，屏蔽内心的本性，那么就很容易走上一条错误的道路。
最后所付出的代价，也往往是让人难以承受的。可问题是这些道理很多人都知道，但是在面对那些诱惑的时候，却依旧很难抗拒。
因为这个世界就像是一个染缸，人生在世俗之中难免会受到后天环境的影响，染上一些习气，滋生一些不该有的欲望。
无法始终保持纯真的本性，按照良知的指引去做人做事儿。毕竟在这个世界上，又有几个人能够如同这朵白色的荷花一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖呢？
所以说道理谁都懂，但就是做不到，这又该怎么解决呢？
老和尚听完之后随即哈哈一笑说：
“小伙子你倒是很实在啊，什么话都说出来了。其实你刚才所说的也是大多数人所面临的问题。每个人的良知都会被后天的情绪所掩盖，所以人们才需要致良知。
而对于很多道理，人们之所以知道却做不到，事实上就是因为没有达到真知的境界，做不到知行合一。”
看着老和尚满脸笑容的样子，我有些疑惑地问道：
“您说的真知是什么意思呢？知道就是知道，不知道就是不知道，还有什么真假之分吗？”
对此老和尚摆了摆手说：
“你所说的知道，仅仅是把一个概念放在自己的心里，这样最多只能算是了解，而算不上理解。
真正的知道，是要把这个概念与自己的心融为一体，变成一种生命的本能。
也就是说在你面对这种问题的时候，根本不会产生任何犹豫纠结或者是痛苦，就能够很干脆的做出正确的选择。
因为你会觉得，自己本来就应该这么去做。”
说到这里，老和尚看我有些不太理解，于是又换了一种方式继续为我讲解，他问我：
“假设你不会游泳，但在这个时候，却有人逼着你往河里跳，那么你会怎么做呢？”
我说我肯定会反抗。
他又问：“那如果对方给你钱呢？”
我说无论给多少钱，我都不可能往里跳，毕竟钱可以挣，但命只有一条。
这时候老和尚满意的点了点头说：
“你看，这就是你的良知。因为你非常清楚的知道，自己跳下去就只有死路一条，所以即使给你再多的钱，你都不会这样做。
因为你的良知，已经战胜了金钱的诱惑。”
听了老和尚的解答，我轻轻点了点头，但心里却还是有所疑惑，于是干脆又问他：
“那如果有人抱着侥幸的心态往下跳呢？如果自己不被淹死，那岂不是就可以一夜暴富了吗？”
老和尚摇了摇头说：“那是因为他没有算清楚概率。
你可以上网查一下数据，看看一个不会游泳的人跳进河里被淹死的概率是多少，淹不死的概率又是多少？
算清这个概率之后，就不会再有任何侥幸心态了。
毕竟人的本性就是趋利避害，无论在什么情况下，人们都总是会做出对自己更有利的选择。
你觉得当风险远远大于回报的时候，还有人愿意去做吗？”
我说：“您说的这一切固然都对，可是这个世界上并不是每个人都有这样的慧眼，能够把一切都看透彻。
假如人人都能够像您这样，活得如此通透，也就没有所谓的痛苦和烦恼了。”
听了我的疑问，老和尚随即又叹了一口气说：
“人们面对问题的时候之所以看不透彻，理不清一件事情的来龙去脉，前因后果，
其实就是因为不懂得观照自己的情欲念。就像你刚才所说的烦恼痛苦，其实都是外在情绪的表现。
人们之所以会有这样那样的情绪，就是因为内心里有各种各样的欲望。当一个人的欲望被满足的时候，就会表现出兴奋的情绪。
而当他的欲望不能被满足的时候，他就会觉得烦恼痛苦。所以说人的情绪其实是受欲望的支配，人的喜怒哀乐，都取决于欲望的满足程度。
而人的欲望呢，又是源自于内心当中的某一个念头。
正所谓情由欲生，欲由念始；一念之间，欲望丛生。
这个感觉就像是现代人所说的蝴蝶效应一样。一只蝴蝶震动几下翅膀，就有可能形成一场破坏力极为强大的台风海啸。
而人的一个念头也是一样，就如同一片草原上的星星之火。如果不能及时加以遏制，就会迅速形成燎原之势，变成熊熊燃烧的欲望之火。
而人的欲望之火，一旦开始燃烧起来，就会在内心世界当中遮天蔽日。什么良知本性通通都会被遮蔽，最终让一个人沦为情绪的傀儡，被欲望所支配。这就是众生皆苦的真相。
但是听他把话说到这里，我又忍不住插了一句：
“您说了这么多，可直到现在，也没给出具体的方法啊！
人们到底应该怎么做，才能不被情欲驱使，按照良知的指引，做到知行合一呢？”
老和尚闻言笑呵呵地看了我一眼说：
“方法其实很简单，就是按照情欲念的发生规律，通过情绪来观照自己的欲望，然后再根据欲望找到根源的念头。
如果这个念头能够引导你的人生，走上更加良好的方向，那么你就可以把它留下。
但是如果这个念头，会对你的人生造成破坏，那么你就必须及时将它压灭，不要让它形成欲望的火焰，去吞噬你的本性和良知。”
说到这儿，老和尚回过头来看了看我似懂非懂的样子，随即又换了一种语气说道：
“我这么说可能有点玄奥，那咱们就换一种简单的方式来理解。
就比如说你现在听我跟你讲这些道理，是不是觉得非常充实，非常满足，而且还有些愉悦的感觉。这就是因为你的欲望得到了满足。
而你的欲望是什么呢？就是想要从我这里，获得一些你所不知道的人生智慧。那么你的这个欲望又是从哪里来的呢？其实就是你内心里的一个念头。
你这个念头是什么呢？就是希望自己能够变得更好，希望能够在人生的道路和境界上不断提升。
对于这样一个念头，你觉得到底是好还是坏呢？是应该留下还是应该抹除呢？所以说这个世界上的是非善恶好坏，其实都在人的一念之间。而至于到底应该如何作出判断和选择，就交给你的良知就行了。”
说着，老和尚笑呵呵的，拍了拍我的肩膀，然后转身朝着后院的禅房走去。只留下我独自一人对着眼前的池塘，默默沉思了良久。
其实现在回想起来，我时常有一种感慨。觉得人生存在这个世界上，本身就是一个不断选择的过程。
我们所遇到的每一个问题，都是一次关于是非善恶好坏的抉择。有些人之所以会做错选择，就是因为被情绪或者是欲望遮蔽了双眼，没能找到问题的根源。
或者说是没能顺着情欲的规律，找到内心深处的那一个念头。因为人的内心就像是一片土壤，而人的念头就像是种在土壤中的一粒种子。
这粒种子在土壤中生根发芽，就会形成一种名为欲望的动力，推动着我们的人生朝着某个方向去发展。而我们的良知，就是专门用来筛选这些种子的工具。
最终只留下优良的种子，去掉那些不堪的糟粕。这就是阳明心学带给我的感触，是一种从根源上解决一切问题的方法。
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