一窍:
又称玄关一窍，异名多端，曰灵关，金庭，无极，三清紫府之天，万殊一本之地。《悟真篇》云:身中一窍，名曰玄牝，受气以生，实为神府，三元所聚，更无分别，精神魂魄，会于此穴，乃金丹返还之根，神仙凝结圣胎之地也。古人谓之太极之之蒂，先天之柄，虚无之宗，混沌之根，太虚之谷，造化之源，归根窍，复命关，戊己门，庚辛室，甲乙户，西南乡，真一处，中黄房，丹元府，守一坛，偃月炉，朱砂鼎，龙虎穴，黄婆舍，铅炉土釜，神水华池，帝一神室，灵台绛宫，皆一处也。
二目:
天之神聚于日，人之神聚于目。《入药镜》曰:吾之目也，其白睛属乎肺，其黑睛属乎肾，黑睛中之黄与其上下则属乎脾，黄睛中之碧则属乎肝胆，大角则属乎心者也。目者，金刚之门户也。《邱长春语录》曰:人在胎中，先生两目。其死也，先化两目。
三田:
上丹田曰脑，泥丸。中丹田曰心，赤城。下丹田曰气海。其名三奇，三奇者，精，气，神也，三者全矣，归乎下丹田，则骨髓实满，此造化之功也。意解神达则真先之道也。然见物而喜舍者，心也。气者，元气也。因和而得之，因悦而散之。故散则出自门，聚则入自门。气者，因形者也，神定则气住矣。精者，至生之物而无形焉，藉气而为形，在身而为气，精者人之命也。神也，气也，精也更相为体者也。
四大:
《道德经》曰:道大，天大，地大王亦大，域中有四大，而王居其一焉。《老子他说》:王代表人，天地人三者并排共列，而人在其中。道天地人在无穷的宇宙中是最主要的，最关键性的，而人的价值占了其中之一。人能与道大，天大，地大，同列四大之一，是因为人类的聪明才智，能够参赞天地之化育，克服宇宙自然界对人存在不利的因素，在天地间开演一套渊远流长的历史文化。
五空:
空于喜则魂定，魂定而东方青帝之气朝元。
空于怒则魄定，魄定则西方白帝之气朝元。
空于哀则神定，神定则南方赤帝之气朝元。
空于乐则精定，精定则北方黑帝之气朝元。
空于欲则意定，意定则中央黄帝之气朝元。
六害:
一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除嫉妒。六者有一，卫生之道远，而未见其有得也。虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其失也。
七宝:
《太上老君著日用妙经》云:人身中有七宝事，为富国安民，精气盈满也。精是水银，血是黄金，气是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是砗磲，心是珊瑚，此是七宝，归身不散。
八识:
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。 这都是真心的八种觉知，而 不是独立分开的。
九真:
心为绛宫真人，肾为丹元宫真人，肝为兰台宫真人，肺为尚书宫真人，脾为黄庭宫真人，胆为天灵宫真人，小肠为玄灵宫真人，大肠为未尽宫真人，膀胱为玉房宫真人，合称九宫真人。
十少:
一曰少思，二曰少念，三曰少笑，四曰少言，五曰少饮，六曰少怒，七曰少乐，八曰少愁，九曰少好，十曰少机。夫多思则神散，多念也心劳，多笑则肺腑翻，多言则气血虚耗，多饮则伤神损寿，多怒则腠理奔浮，多乐则心神邪荡，多愁则头面焦枯，多耗则志气溃散，多机则志虑沉迷。兹乃伐人之生，甚于斤斧，蚀人之性，猛于豺狼也。卫生者，戒之哉！
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