为什么说明白了游泳的原理，就明白了人生成长的真谛？

有人问著名的瑞士儿童心理学家皮亚杰，为什么你认为平衡很重要，什么事情你都会强调平衡，皮亚杰问对方，请问你游泳的时候怎么样才能保证不掉下去？对方回答，我会一直踩水，保持双手滑动，这样就不会掉下去了。皮亚杰笑了一笑说，你这样一直在原地踩水不累吗？一直往前游不就行了吗，只有一直往前游，你就能自动保持平衡，也没有你在原地保持平衡那么累。
无独有偶，就如同我们小时候学骑自行车的时候一样，其实只要一直向前行，保持向前运动的状态，车子自然也就平衡了，而原地则很难做到让自行车不倒。不论从游泳还是自行车，我们在运行中就可以洞悉一些人生真谛。
首先就是人生需要一直向前，不断前行，有目标感驱使，才能让自己的人生保持一种动态的平衡。经常会有人说，我希望生活稳定，稳定只是你自己的主观诉求，客观上想达到并不容易，稳定不是什么都不做，或者一直在舒适区做事就可以轻松达成，而是需要你在目标不断驱使的前行下才有可能保持稳定。逆水行舟，不进则退，向上走虽然累，但却能让自己成长，而站在原地反而是最累的，就如同上述例子上在游泳中不断踩水保持平衡的例子一样。所以在游泳中，我们需要明白的第一个例子就是要有目标感，用一个个细分的小目标驱动自己不断向前。
其二，努力的必要性，不管是游泳还是骑车，动起来，踩水，划水，踩踏板，是根本，是必要条件，不持续性的努力，也无法提供继续前行的动力。想要实现自己的人生理想，那努力就是每天都要按计划执行的动作。这个道理大家都懂，就不再赘述。
其三，水的作用。试想一下，如果我们在床上做游泳的动作，和空气发生接触，为什么无法前行，答案在于游泳的时候，当我们划水时，水给我们提供了一个反作用力，表面上是我们努力辛苦在游泳做动作，实际上是水的反作用力推着我们向前用。骑车，走路都是一个道理，没有轮胎和鞋子之于地面摩擦力的反作用力，车子也好，人也好，是无法前行的。正如老子所言，反者道之动。我们的人生能取得一些微小的成绩，以为是自己努力的结果，殊不知，真正给予我们动力的却是生命中那些不快，挫折，坎坷，难受，痛苦。我们时常抱怨生命中某些人和事，但正如那些前辈告诉我们的一样，这些人和事其实都是来渡我们的，帮助我们前行的，不要抱怨，更不要逃避，坦然接纳，遇到这些人和事我们反而应该开心才是，这又是给我前进添加燃料的。我挺喜欢一句话，“ 不要去痛恨这些带给自己难受的人和事，而是要问自己，这些人和事的出现是想教给我们什么？”
人到中年，回首那些曾经的失恋，创业的挫折，投资的损失，无一不让我们夜不能寐，痛苦难受有好一段时间，但站在今天，再去回望我们的人生，不正是那些让我们难受，痛苦的时刻激发了我们的改变和思考吗？不正是那些改变才一点一滴成就了我们今天的自己吗？
假如人生都处处顺遂，那我们也就缺少了思考的动力，反正现状不错，维持就很好，干嘛要要改变呢？我们看古往今来那些做成一些事的名人，有哪个不是在起落之间成就了人生的辉煌。王阳明没有贬谪之旅的打击，没有瘴疠之地的磨练，哪里能在龙场悟道，成就一生的心学功业。苏东坡，人到中年，被一路流放，生存条件伴随着年纪渐长反而越来越恶劣，但他人生最有情感和顿悟的诗词则大多出自于人生的这段低谷期，但问平生功业，黄州惠州儋州。
庄子说，天道重于人道，人道是易变的，而天道则是亘古不变的真理，何谓天道，就是万事万物那些客观存在不变的规律，按我们今天的知识来解读，那些物理学的知识，基本都属于客观规律的范畴。通过游泳，汽车这些体育运动的动力学原理，我们就可以顿悟出人生的成长真谛，人生成长的动力有三，其一是目标感，其二是内在驱动力，其三，反向动力。
曾国藩在拜京城大儒唐鉴和倭仁为师的时候，就以儒家思想 “ 修身，齐家，治国，平天下 ” 作为人生的阶段性目标和理想，在京城翰林院的时候，发现自己很多陋习之后，就以修身作为第一个目标驱动自己，制定修身计划，日课十二条，记日记，不晚归等等，为日后成就功业打下了基础，到了丁忧在籍皇帝下放办团练任务的时候，大部分人都是做做样子，他是唯一一个切实躬行去做的，这时候平天下就成为了他新的人生目标。
戎马生涯之中，他将奏折的屡战屡败改成屡败屡战，即使被自己人掣肘，皇帝不信任，解甲归田两年这样的人为挫折中，他依然不坠青云之志，反而在坎坷中浴火重生，这些痛苦的经历，并没有击垮曾国藩的意志，反而给了他继续向上的养料和动力，让他终其一生，都在不断前行，不断发现和看到一个更好的自己，终成了榜样的力量。
梁启超在《曾文正公嘉言钞》书的前言，对于曾国藩的评价也道出了这三个人生成长的真正的动力所在。“ 其一生得力在立志，而困而知，而勉而行，不求近效，铢积寸累，勇猛精进，艰苦卓绝，如斯而已。”