《极简道理》
我们都在按道理行事，也就是遵循约定的伦理、道德、逻辑、规则做出行为，这就是我们统称的道理，道理是人间行为的依据。这就明白了，人们的行为这么复杂、这么不可捉摸、这么不可思议、这么匪夷所思，原来就是出自于各自依凭的道理。人间剪不断，理还乱的就是道理，人间最难说清楚的也就是道理。道理也真有其强大的能量，只要能给人道理，我们就能再造出一个世界来。
然而，这世界最难得的、最宝贵的、最有价值的，也就是道理，那就是真理。真理之外，全是假理。真理最大的特点是，简洁，极度简洁，简单得不成道理，就更不像是我们趋之若鹜的伟大的真理。真理只有一条，真理绝不繁杂，而道理却总有万千条之多。道理的特征是既芜杂又冲突，此理不合他理，此理不容他理。你有理，我也有理，人间各有各的道理，人间各行各的道理。当然，道理指导行为，这就是人间冲突不断，炮火连天，硝烟弥漫的原因，道理的混乱使人类付出了惨重的代价。人类可以极大地发展文明智慧，可以倒海翻冮、登星揽月，但就是无法找到统一行为的道理，无法找到让我们再无纷争、共同幸福的道理。这是为什么呢？为什么我们迫切需要的道理就是不现身呢？为什么我们遵循多年的道理到后来总是无理呢？从逻辑上看，人间的道理之所以如此混乱、如此矛盾，是因为我们没有找到那个正确的总道理，也就是说，人间的道理之母是谬误，谬误怎么能够产生出正确的道理。
这就明白起来，我们的道理出自何处？这才是致命的所在，这才是问题的源头。那么，道理之母是什么？其实我们都知道，一切都来源于客观世界和客观规律，即客观世界的伦理逻辑生发出了所有的道理，客观存在就是一切道理之母。然而，客观存在有道理吗？客观存在有什么道理？这其实就是世界上最大的难题。存在之源——客观究竟来自哪里？它依据什么道理出现？又依据什么道理存在？依据什么道理左右我们的行为、主宰着这个世界？吊诡的是，直到如今，这个最大的问题，这个存在的前提，竟然仍旧是最大的谜，而且，我们早就已经断言，这永不可知，我们不可能知。原来，这就是世界上众理之乱的原因，我们的存在的前提，也就是道理之母就没有道理，接下来，客观存在产生出来的道理还能有道理吗？一切无理的源头皆出自客观存在，这个结论还不让人哑然？
在这个无理的客观世界上，我们怎么能够有理地生活？其实有理并不是一种奢侈的想象，我们要找到存在有理存在的根据，而且必须找到这个根据，否则，我们就无法建立起有理的生活，数亿人就无法统一在一个道理之下，人类世界将永远分崩离析，直至毁灭。显然，这个道理，就是存在的本理，就是存在之所以能够存在数亿年的道理，也就是存在的极简之理。说它极简，是它肯定极为简单明了，而且一定逻辑闭环，圆洽一切存在，能够给予存在不可置疑的理由。这个道理，使存在从此有理。
人类在感知纪元终于找到了这个道理，那就是在唯物与唯心之外终于找到了感知之理。感知原理简单到极致：存在就是在感知。将存在归于感知与非感知状态之中，这才将陷入客观陷阱的我们解救出来。非感知切断了无理逻辑的退路，非感知才使得这个世界有理，非感知才为这个世界找到了有理的依据：世界就是我们感知的存在。
众理在感知之理下消解，无理世界迅速被澄清，所有理论的无理性质暴露无遗。人们这才发现，这世界如此简单，它就是我们作为感知主体的感知运动的产物，它就是感知运动的另一方——被感知对象。这个定义和界限的划定使世界的目的与用途不再有歧义，这让我们怎么使用这个世界的意图立即清晰起来。世界是我们感知的对象，我们用世界来感知愉悦，这个关系简单到极致。以这个伦理关系为基础，这世界上的道理全都找到了依据，这世界的万事万物全都有了存在的目的与意义。
非感知成为一个耳熟能详的概念，非感知并非任何存在形态，非感知就是感知存在的边界，即因为有非感知才有感知的存在。非感知是一种逻辑形态而非存在形态，任何追究非感知形态的努力都是没有意义的，它的意义就是非感知，也就是不可感知。对于其一切的感知猜测都是徒劳的，科学研究受益于非感知概念，这才为物质的存在找到确实的理由。
道理的极简直指真理本身，人类庆幸为取消混乱的众理找到了理由，世界上终于只剩下一理：感知之理。这就是人类统一的必然之理。
——节选自王建平著《感知论》
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