自从老子写道德五千言以来，结合上古传下来的神仙术方术养生术，在佛教的影响下，道家的相关哲学思想逐渐变得宗教化神秘化。经过两千年多年的发展，道家发展出多种流派，并流传至今。
但总得来说，各种道家流派的目的也无非是：修真悟道，永寿同存，然后成为老而不死的神仙。从科学来看，肉身总有腐烂的一天。但道家却认为，我们可以通过修炼内丹，穷理致性，从而达到法身不灭，灵魂永存的境界。
当然，这个内丹跟修真小说或者灵异小说中所说的完全不同，它不可能从丹田处移出口中然后吐出，据道家典籍记载，其吸纳天地灵气的鼎炉，只能是自己的肉身。
在唐代以后，通过服药而修炼的外丹功法，由于太多人中毒死亡而飞升过快的问题，迅速没落下去。而道家的内丹修炼方法，却因可以长生健体之功效，迅速成为我国修真界得道成仙的不二法门。
自从魏伯阳写出周易参同契这本万古丹经王开始，各种内丹修炼的流派迅速发展。但零零总总，这些修真方法又无非是以易学为基准，黄老之术为内核，控制精气神三宝之火候为鼎炉，再配合乾坤调和阴阳，以致最后炼养丹成。其中精气神，又分为先天和后天，先天之精为元精，后天之精为人精。先天之气为真炁，后天之气为呼吸之气。先天之神为元神，后天之神为识神。
修炼法典，又不过是把道德经所云的：道生一，一生二，二生三，三生万物逆转过来而已。把后天之体，转成先天之灵。
内丹修炼，动静之法最为重要。当我们以人体为鼎炉，精气神为药物进行修炼的过程中，必须调和阴阳才能控制好我们修炼的火候。而在这个过程中，则是以动静之法作为途径然后实现的。
为此，我国的各个修真门派发展出了多种动静之法，以此来调和二气，炼化三宝。动功我们都很熟悉，比如太极拳八段锦五禽戏等，都属于动功的范畴。修炼动功可以引导气血的流转，达到平衡阴阳治病锻炼的目的。静功则主要是我们常说的冥想打坐，并在此过程中通过观照呼吸，以气治心，达到致虚静无，天人合一的境界。道德经云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。此间方法，则是修炼静功的不二法门。
道家认为，人体内有三丹田，上丹田名为泥丸，是为驻神之所，中丹田名为绛宫，是为聚气之所。下丹田名为气海，是为藏精之所。而又有我国传统医学四大经典之首黄帝内经有言曰：神失守位，即神游上丹田。而道家养生专著黄庭经，也曾记载了有关存神，意守丹田，内视，调息之法。
宋代道家的陈抟老祖，则为之后的内丹修炼，定下了基调。他提出，顺则生人，逆则成仙的还丹原理。而所谓顺则生人，则是由无极到太极，阴静而阳动，然后五行之气顺布，以达顺以生人，化生万物之阶段。而所谓逆则成丹，需要经过得窍炼己和合采药脱胎还虚五个阶段。说人话就是，修真需要经历五个阶段，炼体筑基，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。
之后道家内丹修炼门派，又以钟离权吕洞宾的性命双修功法为基础，发展出了张伯端的南宗王重阳的北宗，以及龙门派三丰派青城派等众多派别。
而这众多流派中，各种功法也是层出不穷，分为摄心养神天元丹法，直接炼气人元丹法，求助外丹地元丹法，以及定观存神导引搬精运气的旁门三品，辟谷服气持戒斗步的外道三品，采阴栽接泥水的邪道三品。
所以，功法之多，令人咋舌。
而在我修道的过程中，也是学得头皮发麻。我是个因为易学和理论物理而入道的居家修道者，老师什么的自然是可不能拥有的。所以在这个过程中，也是走了不少弯路，曾经还练出了不少问题。而汇总来说，大致也是分为两类，一类是动的问题，一类是静的问题。
对于人来说，因为不懂得大道的真相，贪欲是很难避免。而在修道的过程中，造成问题的最大原因，其实就是过于贪心了。修炼武术的人可能深有体会，适度的修炼，有宜健康，而过度的修炼，则伤筋动骨。比如当修炼太极拳的时候，如果是抱有不纯良的贪心想法，企图练出更多的精气，特别容易造成以及心浮气躁的情况。而心一旦安静不下来，整个修炼过程反而会对于自己的身体造成极大的伤害。
但过度练习养生气功造成的影响还不算太过于恶劣，因为随着时间的流逝，只要自己不妄为而造作，过不了多久，自己的心很快就能平静下来。而在修炼过程中，最容易出现问题的，反而是打坐这个看似最简单的行为。
有过冥想经验的人可能都知道，当我们处于极度安静的时候，往往能够体会到能量流在体内运转的过程。而按照相关的功法来修炼的话，往往需要观照呼吸或者用意念催动才能够实现。例如道家十二静坐法之一的心息相依之法，就是通过调控呼吸来防止自己乱想杂思，从而达到万境悔寂，一念不生的地步。
由于我没有老师，也不懂得整个过程该怎么去调控，所以在我冥想的时候，往往不知觉的就被贪心所控制了。刚开始打坐，自己可以感觉到非常舒服。但久而久之，问题便会出现了，有的时候会出现燥热，有的时候精神会处于一种极度兴奋的状态，有的时候自己则完全控制不了整个真气的运行过程。我们知道，但我们的愿景与现实不符的时候，贪嗔痴就会出现。打坐过程越是不顺利，我们就越是想用我们的精神和意念去强行扭转，但往往这种方法，则更会伤害我们的身体。我就曾经无数次体验过那种难受的感觉，通常来说，过度打坐也会伤害自己的精神，而这种强行修炼的后果就是，我们的大脑会出现一种失魂并昏沉的感觉。
当这种症状出现的时候，十分难以缓解，它让你想睡觉，但却永远睡不着。整个人都完全没有精神，就感觉像一个抑郁症患者一样，干什么都激不起动力。脑子特别容易发胀，是一种要爆炸的感觉，十分难受。
当自己经历过无数次摧残以后，自己慢慢地开始对于修道或者打坐产生了一种十分恐惧的潜意识。自己也不是没有想过去解决相关的问题，但后来听说假如说修行没有老师指导的话，特别容易练出问题，甚至如同武侠小说中走火入魔一样。
而正是因为害怕，在有一段时间，自己则完全放弃了修道的想法，也不敢随意的打坐修炼了。
而就在我以为我此生跟修真无缘了的时候，后来的我却通过对于道家哲学的研究，慢慢地开始顿悟，并理解大道究竟是什么一个东西。而从那以后，我重新恢复了自己的修道过程，但自己要学习的方法，却跟往常完全不一样了，因为它是老子流传下来的，最符合人之本性的修道方法。
在道家流传至今的各种流派当中，修炼的功法分为有为法和无为法。而上面所说的各种门派以及功法，其实大多数都是经过后人发展起来的有为功法。有为法主张性命双修，然后经过时间地积淀，慢慢地开始悟道，从而达到与道合一的境界。所以，有为法又被称为渐悟法。而无为法则以虚无为本，以养性为宗，常被视为丹法中最上一层。所以，无为法又被称为顿悟法。故而常有少阳最大，文始最高的说法。
据传，文始派是道教文始真人关尹子，根据老子的真传发展起来的。他并不需要经过炼体筑基，炼精化气，炼气化神，炼神返虚这一个过程，而是直接从大道入手，即从最上一层练神返虚开始做起。而且修炼该文始无为功法，如果能够悟得大道，在与道合一的过程中，自然而然的就会实现炼体筑基，炼精化气和炼气化神这三个过程。
他主张无所有，无所为，无所执，从虚之极而达无极，以自己真阳之气，以接天地真阳之气的方法进行修炼，从而达到上不见天下不见地内不见我外不见人，一无所见的地步。修炼过程中，可以做到盗天地虚无之机，以补人之神气之机。由于其精华正是来自于道家始祖老子，故而堪称修炼丹道的最高境界，是一种直指大道的顿修法。据历史记载，当老子传道给关尹子开派以后，跟道家其他门派不同，该门派因为秉持祖师教义，故而无门无派，谨以法脉传承，所以在历史中能够知晓的人甚少，故而又被称为隐仙派。
庄子说：若一志，无听以之耳，而听之以心。无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚以待物也。唯道集虚，虚者，心斋也。
所以修炼文始无为功法的秘诀，就一个字，虚，且不停地虚下去。当然，这种虚不是刻意虚，唯有道，才能达到虚之极而达无极的境界。且只有与道相随，才能练就真虚之体。
根据古人的描述，利用文始派无为功法修炼其实很容易，自己就只需要做一件事：时时刻刻感受到大道的存在，进而体会虚无之境，进而以无为而有为便可以了。一切过程都是自然而然的，一切行为都不需要刻意作为。所以，修炼文始无为功法的最大好处就是，从一而终，没有太多复杂的东西，也不容易出现任何问题，自己只需要彻底无为，与道相随，一直随着自然，自然而然地虚下去就行了。
我们可以回顾一下历史，当老子悟道以后，当时的他会知道后世有如此多繁杂且晦涩难懂难懂的各种功法吗？很明显，他是不可能知道的。所以，这些后世的功法其实都是后人根据老子的哲学思想逐渐发展起来的。而其中有没有曲解道家先人的本意？是否是真正有效？对于这些，当下的我们就不得而知了。
我曾经还听过一种说法，对于我们凡人来说，要悟道是一个很难的事儿。因此，我们才需要一些仪式感或者一种特别的方式，通过时间和实践，来渐渐悟道。因此，便有了道家各种门派，各种功法，各种法门。但这些的最终目的其实也只有一个，让人有所顿悟，最终慢慢体会到大道的存在。而这，也解释了为什么当下的道家门派才会如此重视修炼过程的原因。
但终归其源，如果最后这个修道过程并不能帮助某类人对于大道有所感悟，那么有件事则很明显了，就是这种方法，可能不太适合你。
庄子认为，无论是我们为了标榜自己的能力而卖弄是非的行为，还是为了长寿而刻意修炼的行为，其实都是累赘，其实都是枷锁。与道合一的感觉应该是逍遥自在且无拘无束的。但要修炼现在道家的各种有为功法，通常来说，则认为需要让人在某个时刻干什么事儿，则认为作为凡人，需要要经过某个流程才能够有所启发。而很明显，这个过程是人为的，是不合大道的。佛家也讲，放下屠刀立地成佛，当你悟了之后，还需要这些流程和形式吗？我认为，是不需要的。
我不否认对于人性来说，虽然一切都是从大道生成的，但由于我们后天的认知掩盖了这种事实，所以我们必须要通过修这个过程来重新找回自我。但我却认为，修这个事却却并不是最终的目的，也不是必须要经过的流程。如果修道会让自己痛苦，或者让自己特别不自在，那么这种修道，是很难最终感悟到大道的。
对于修道之人来说，重要的并不是这个过程，而是感悟。无论我们是从什么地方开始出发的，无论是我们抱有何种目的来进行修道的，每个人要做的事儿其实很简单，那就是，找到那个适合自己的方法。所以，文始派的无为功法，也并不是适合每一个人，因为这需要对于大道有特别深的感悟才能够验得。所以，可能对于大多数人来说，文始无为法修炼，却是最难的。
只不过，对于合适的人来说来说，这却是最简单的。
愿此文，能够对有心修道的小伙伴，有所正向启发
好了，今之文到此结束
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