在日常生活和生产中，人们养成了许多习惯动作，其中最主要的是通过肌肉的伸缩和胸部用力（也就是横膈肌的发紧）来表现。从生产的角度来看,这是一种进步,但是对于养生和技击来说,则是朝着相反方向发展的行为。
通过独立守神——站桩是改变这种状况的有效方法。实现松静集中的精神状态，并同时培养合理的间架是站桩的第一步，通过这样做可以达到“敛神听微雨”和松静自然等要领。为了放松胸腹部，我们需要进行一些既像坐又不像坐、既像展又不像展的诱导方式，同时要去除拙力并放松身体，只有明白这一点，才能不固执地站在桩上。
如果只是放松而不是去睡觉，那就会失去稳定的支撑。站桩时，为了使人体各部位摆放正确，并满足站桩要求，需要保持头顶项竖，身体直立，姿势端正。为了获得强身效果,需要先解决初始站桩时双肩和胸部的放松,并确立合理的人体各部位之间的间架结构,最后养成习惯。
对生理进行改造
独立守神是深入阶段中仍以站桩为本的。一旦理解了“松”的概念,接下来就应该进行“紧”的训练。许多学习者经常将紧和僵的概念混淆，并且认为这种训练对他们没有益处，或者从未接受过这种训练。仍然有人因为过分追求放松而不敢稍微紧张。为了放松下肢，许多习者会直立双腿，但这样做违背了站桩原则，结果会导致下肢失去力量，这是不可以的。
改变身体生理条件的关键问题是要解决脊柱弯曲和整体联结放长的两个问题，即需要调整松弛状态下的紧张状态。
脊柱在人体中起着中枢的作用，因此其重要性不可轻视。脊柱是人体运动的主要驱动力，同时也是人体浑元力的主要来源。
所有脊椎动物的脊柱都是平直后绷的,这包括人类在婴幼儿阶段也是如此。人的脊柱逐渐形成了S形是随着年龄增长的结果,这与婴儿时期的状态有很大区别。负重者常年保持着S形状，这种后天状态虽然对负重有帮助，但却丧失了弹性。要实现返先天的婴儿状态并具备获得整体力的基本条件，只有矫正其曲线。
武林前辈们已经认识到和体会了矫正脊柱弯曲和拉伸脊柱的重要性,但他们对此的认识仍然不够清晰,因此练功的效果也不够理想。他们使用了一些拳诀，像是'含胸拔背'、'顶头悬'和'尾闾下沉'，尽管能够产生一定效果，但效率并不高。
其中,明显体现了传统形意、八卦两家拳派的要领和目标。同样重要的是解铁夫的“龟背鹤身”要求。为了将矫正脊柱S型弯曲的核心功法公之于众，芗翁要求腰脊骨垂线成更加明确。
一旦习者弄清楚了这个问题,就可以理解使用“如线牵”,“气拉车”,“尾闾中正”以及“胸窝含蓄”等概念和技巧的目的,并在实践中将它们整体联结并放长。脊柱放长的对拉之势会自然带动腰背肌和胸腹肌的伸长，同时，加上肩撑肘横和双膝撑拔等不同要求，就能使整体身体得到放长。
一旦明确了这两个目的，习者就可以理解“头顶天，脚踩地”和“怀中之球涨大”等意念的效果和目的。在站桩时，习者不会胡思乱想，而是会不停地用意念回顾自己的各个部位。只要发现间架和意念有误，就能立即进行纠正。在教学中,学生经常问笔者：“这样训练是否会违背舒适得力的原则？”这样的训练比单纯放松更加重要。Copd是会影响肺部空气进出通道的一种慢性肺部疾病。咳嗽,喘息,呼吸急促,胸闷和其他呼吸道症状是其导致的现象。
一些介绍站桩的文章过于强调舒适，这种疑问具有共性。正确理解舒适得力的意义是指舒适不是目的，而是为了更好地发挥作用。按照舒适的原则，如果希望做得有力，就不能憋气或让身体僵硬。如果能够在全身松弛的状态下进行站桩,那么比较容易掌握的是胸窝、腋窝和膝窝的放松。要进行整体联结放长的训练非常重要。如果腰部不松弛，会很容易产生僵硬的感觉，这就是“残余拙力”，会对身体产生反作用力，既不舒适又不有效。
在武林中,一些拳种声称以桩为基,但更注重的是拼体力和耐力。该门派与其他门派在站马步桩时的做法不同，他们要求在腿上、头上和肩上放满水的碗。练习这种功法会对身体造成伤害，耗费精力，导致气喘吁吁，既不舒适，也无法获得自然之力。
对阴阳的把握不变。
在修炼中，整体联结放长阶段被认为是最重要且最具挑战性的部分，根据前辈们的习武练功经验。
在这个阶段的训练中，我们首要面临的困难是很容易憋气。如果只是盲目地修炼并苦练，这样只会给自己带来无尽的危害。因此，要在保持心静气平的情况下慢慢体会，但这样做的时间也会延长。王芗斋先生在教授弟子时非常关注这个阶段的进展，他需要同时考虑学者的学术进度和健身目标，他耐心地解释并频繁要求弟子们逐一体认自己身体的各个部位。
每个人天赋不同,因此功夫的进步也会有所不同。赵道新先生仅花半年的时间便建立了稳固的拳学基础，并且韩星樵先生、卜恩富先生等人也都从他那里接受了教导。姚宗勋先生仅仅学拳两年就能以代师比武，荣获武林赞誉。但也有一些人进境较慢，还有一些人经过十多年苦练，只能保持健康。
由于丰富的实践，芗斋先生最终总结出了一套名为“把握阴阳”的功法。根据古中医学《素问篇》的理论，人体可以被分为两个部分，即胸腹和四肢内侧，这部分被称为阴。要达到阴松阳紧的整体效果，需要注意腰背及四肢外侧的阳性原则。
首要的实践方法是以养生桩为基础,通过调整脊柱的方式,使身体呈现出背锅的形状,保持胸腹靠近背部,头部笔直,尾部向下。请将十个手指合拢，然后将食指伸直至最前端，确保肘关节水平并以肩膀支撑它，同时紧收腰部致使臀部收缩，用脚趾抓住地面以保持脚底间隙，并努力将双腿伸直。
内在的要求是脊柱绷紧，形成上下争拉的姿势，上肢好像用肘部支点固定在空中，食指向前伸展，身体向后靠，形成相互拉扯的姿势。下肢的支点是膝盖，在胯部后方足下踩出对拉的姿势。在初学这个动作时，需要注意放松身体，同时还要注意回想自己的意念，使胸腹完全放松，使腰脊成一个整体，并进行全面的拉伸。身体应保持上肢撑抱成圆的姿势，并使下肢向后拉，以将身体重心放在两个前脚掌上，同时保持后脚跟与地面接触。这个原则也适用于试力等功法。在进行拉长之前，必须要记住要在放松的前提下进行，并要特别注意三窝的放松。
第二步是通过训练来改变用力习惯，这被称为'老牛筋'。
目前，被称为老牛筋的术语，是用来指代原传功法的易筋功夫。当谈到易筋时，人们可能会联想到形意拳的三层道理和练功方法。虽然这些被后人编造并冠以郭云深之名，但在古拳理中仍然具有相对的适用性。
调查古今拳谱时可以发现，它们大多以抽象的设喻和套路招法的编排为主题。特别是一些被称为名家真传的理论，很多都依附佛门和道家的思想，与拳学本身的风格不相符。三种境界名为郭老的也受到道家思想的影响。在拳学中，重要的论点是先进行易筋，然后才能进行骨与髓的易化。如果不可以筋骨易,就无法骨髓易,更不可能筋骨易。只有先经过易筋，才能进一步易骨，才能修炼真传功法。
训练“老牛筋”需要先建立在放松和阴松阳紧的基础上。如果一个人追求急功近利的话,就有可能出现欲速而不达的情况。通过在保持上肢和躯干各部筋腱紧张的基础上加上双肘尖滚压的技巧，练习方法可以使其挑起。脚趾碾地下踩时，胯根横开在敛臀的基础上，使膝前顶并向上提拔，从而实现了腹背肌肉的拉伸。脊柱功深后，肩、肘、腕、胯、踝各关节也出现了争拉。“老牛筋”功法最困难的地方在于放松三窝的部位。修炼不断进展会使习者逐渐意识到，功夫越深入，放松三窝越难，同时也明白了憋气导致胸膈肌僵硬的根本原因。因此，在修炼中解决呼吸问题是一个不可避免的重要任务。
松指的是拳学的最高境界，但不是指站桩入门时应保持的全松状态。松紧的含义与初练时相比发生了很大的变化，自从自把握阴阳阶段开始。要确保腰背放松，并根据阴阳的紧密程度来调整拉力的大小，拉力越大效果越好。必须同时做到胸腹松，才能使腰背紧，只有这样才能全部放松胸腹肌肉。常人往往一放松就全部松弛，一紧绷就全部紧绷，因此站桩是修炼的起点。由于动作变化，习套路时很难保持平衡的同时保持松和紧的状态。
所以，那些整天讨论方法论的人缺乏真正的实践能力，并且老师的讲解只是纸上谈兵，只能是推测。即使站在桩上，如果没有掌握要领，也只是形式空洞或走入错误的方向。
我们站桩时，通过控制站桩的松紧度，使得周身各个部位得以膨胀和收缩运动。胸腹腰背的肌肉在进行动作的起伏和进退转换时会感到强劲鼓荡，并且可能会感到与大气摩擦。肌肉、内脏和呼吸相互作用，从而改变生理变化，使全身整体运动产生放长和收缩，这才是真正体现肌肉协调运动的特点。
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