《論六通訣》
一心境通、二神境通、三天眼通、四天耳通、五宿信通、六他心通。
若行過，不可着他。

進道之士，十二時中，常似一時，名爲無間斷。

静坐之間，志在調息綿綿，體爲性時時不昧、湛然不動，是謂安心。
夜忽然滿室如晝，心似冰清玉潔，到此地面，非爲大事，如井窺管見於天；三花聚鼎、五氣朝元，乃是氣候之所變也。

静坐之間，忽一性跳出形軀之外，便嫌四大臭穢。若到此時，慧性覺之，乃心境通。
静功勿退，或居一室或居環堵，不知户庭；萬事未來之時自知，猶如隔墻見針，乃是静功所至，名神境通。
若到此時，正要加志鍊磨睡眠，忽然心神閉塞，坐卧不知，混混沌沌、不辯東西，若到此時，休得心忙；慧心覺之，混混之間，忽然心地大開，地理山河猶如掌内觀之，心神踴躍、氣極無極，乃是天眼通。
到此，加志勤行，休執偏了。坐間忽然聽天人之語，撥去休着，恐是邪境，乃是天耳通。
或晝或夜，入放大定，觀透三界之因果，到此地面，乃是宿信忽通。
若心常慧燭光明，永夜清宵，無思無罣，寂然常信，不離本室，顯身外之身，他方都見，神聖之通也，乃是他心通。

後有鍊形鍊氣之法，若鍊氣則在希言，若鍊形則無私無慾，此二事謹謹護
持，休得中路而廢。地久天長，功大數足，自然改换形軀。
或是内瀉或是外表，則滿身瘡出臭穢；不内瀉則大小腸中自出五般顔色。若到此時，休恐怖，换盡陰滓水殻自得身體安樂。

如能换骨如蛇退皮、如蟬脱殻，乃信形神俱妙，與道合真，方見出世之功。

恁時撒手而行，飢來飯、困來眠，未升之時隨緣住世；數足則獨步登雲、自在逍遥、任從天斷。
學道之人，可詳察矣。
（文：转自道藏读书会公众号）