论证楚简，帛书，通本《道德经》

《庄子》分内篇，外篇，杂篇。印证万物负阴而抱阳，中气以为和。而帛书 和 通本 皆为道经 和 德经两篇，背离道之主体。楚简为上，中，下三篇，符合主体。这是其一。

《庄子》和《楚简》皆为内向语言，本质思维。而帛书和通本，则为外向语言，现象思维。这是其二。

《庄子》和《楚简》只字未提玄之又玄，众妙之门的玄，而帛本和通本则是一路玄到底。所谓神话只是平常人不能理解的平常事。说的清，道的明，需要用玄字么？说不明白的才玄这玄那，有什么好玄的。这是其三。

《庄子》和《楚简》皆不言“地道”，而“王道”则多次提及。何来 地法天 之说，天道为道之极。人道，王道，天道，才是合理逻辑。天地同生，何来效法之说。害我苦思了多少年，死了多少脑细胞，最后才知道用了五行理论。竟然以法论道，通本真是恬不知耻。

《楚简》中有“三道论”，天道为道之根，王道为道之体，人道为道之用。正对应精气神，流为气，固为精，用为神。帛书 和 通本中只字未提。

多年闷气，疏导疏导。

公元前500年春秋老子写下楚简2500言上中下三篇。公元前300年，战国老子 以楚简 写下 帛本 5000言，分道经和德经二卷。而1500年前 曹魏王 篡改帛本 多处，成通本《德道经》，祸害中华整整1500年。