其他星球上面的生命

圣帕布帕德：即使是太阳和月亮上面也有生物体。科学家的意见如何？
奉献者：他们说那里没有生命。
圣帕布帕德：胡说。那里是有生命的。
奉献者：他们在月亮上面看不到什么东西，就说那里没有生命。
圣帕布帕德：他们为什么相信是那样？月球是被尘埃覆盖着的，但是，在那尘埃里面生物体也是能够存在的。任何大气都适宜生命存在。所以《韦达经》把生物体描写为“生物体不是物质的”，在所有的环境都存在。虽然他被关在物质躯体的牢笼中，却不是物质的。不过，我们谈到的不同大气是指不同的物质状态。
奉献者：他们说月亮的大气不适宜于有生命，但是，他们顶多只能说月亮的大气是不适于他们所了解的生命。
圣帕布帕德：《韦达经》指出生物体和物质的东西是不相关的。他不能被烧毁、不能被戳碎、不能被弄干或弄湿。《博伽梵歌》对这一点有所讨论。
奉献者：科学家把他们对这个行星上的生命的知识延伸，认为这一定可以适用于其他行星上面的生命。
圣帕布帕德：他们最先想到的是自己。他们的想法很狭隘，只考虑到他们自己的环境。这就是我们所说的“青蛙博士的哲学”。（笑）从前井里有一只青蛙，当一位朋友告诉它大西洋的存在时，它问那位朋友：“哦，这个大西洋是什么东西？”
　　“那是一个很庞大的水体。”它的朋友回答。
　　“是怎样的庞大呢？有这个井的两倍大吗？”
　　“哦，不只，大得太多太多了。”它的朋友回答。
　　“大多少？十倍大吗？”这只青蛙就这样推算下去了。但是这样的算法哪有可能了解到大海的庞大程度呢？我们的能力，我们的经验，我们的思考力总是有限的。科学家的推测只能产生这类青蛙哲学。
奉献者：他们所谓“科学的诚实”的根本是只讲他们能直接经验的事物。
圣帕布帕德：你可以谈你的经验，我可以讲我的经验。但是我何必接受你的经验？你可能是一个傻瓜，我何必跟着变傻瓜？你可能是一只青蛙，但假设我是一条鲸鱼，我何必把你的井当作一切？你有你取得科学知识的方法，而我有我的。
奉献者：因为科学家在月亮表面验测不到任何水份，所以断定那里没有生命能够活下去。
圣帕布帕德：他们没有看到月亮的整个表面。假设有人从另外一个行星来到这里，掉到撒哈拉沙漠里，然后回家了，他能获得关于整个地球真实情况的完整结论吗？他的知识不会是完整的。
奉献者：他们有能够探测到水份的装置。他们说他们让这个装置环绕了月亮一周，而他们所得的结论是月球没有水份，因而没有生命。
圣帕布帕德：即使，象在太阳上面一样，显然没有水份，那里仍有生物体。仙人掌在沙漠里是怎么成长的？显然没有水份呀？
奉献者：它是从大气取得水份的。
圣帕布帕德：对，因为大气含有维持生命所需要的所有要素：土、水、火、空气、以太。在任何物质的东西里面，这些要素全部存在。举例来说，我的躯体里有水份，虽然你看不到它。同样地，你看不出我的躯体里有火，然而我的躯体是温暖的。这个热量是从哪里来的？你一点都看不到火。你看得出我的躯体里有火在燃烧吗？那么热量是从哪里来的？能答出来吗？原子里的宇宙。
圣帕布帕德：所有东西都是五种粗糙元素（土、水、火、空气、以太）和三种精微元素（心意、智性、假我）的结合。
奉献者：根据韦达科学，物质能量由假我开始，然后发展成智性、心意、最后成粗糙元素——以太、空气、火等。所以，所有的东西里都存在着同样的基本成份。对不对？
圣帕布帕德：对。物质宇宙的创造，就和大榕树是从小种子成长的情形一样。没有人能在种子里看到树，但是树的所有必需的成份都在那里，包括必要的智慧。事实上，每一个人的躯体的确是宇宙的样品，你的身体、我的躯体是不同的宇宙，小宇宙。所以，我们的躯体里所有八种物质元素全都有，就象整个宇宙里都有它们一样。同样地，虫的躯体是另一个宇宙。
奉献者：原子呢？
圣帕布帕德：道理是一样的：原子里有所有这些成份。【《卡塔奥义书》1.2.20】。这就是说，某件东西，不管是非常大或极小，仍然是由同样的基本元素组成的。物质世界里，到处都是这样的。就像一位妇人的小手表具备所有顺畅操作所需的零件一样，蚂蚁也有所有妥善地处理事物所需的脑物质。这怎么可能呢？要适当地回答这个问题的话，你必须细细地检查蚂蚁的脑组织。但是你是无法做到的。何况，还有无数比蚂蚁更小的虫类。所以，必定有所有这种细微的活动作用的机械布置，但是科学家无法发现它。