四川古建筑有其很明显的独立风格：
（一）鲜明的文化特性
四川古建筑是传统文化的重要组成部分，它们形式多样，姿态万千。王晖石棺石刻艺术是我国文化珍品之一，是研究道教的重要资料。郭沫若曾盛赞说，“诚哉艺术足千秋” 。大圣慈寺的万余幅壁画，是唐代绘画发达的见证。
（二）注重与环境谐和
四川古建筑无论是处在丘陵、山地，还是处在平原、河谷，对环境都十分重视，建筑与环境达到了相互谐和与共融。建筑以环境为依托，以环境为背景，根据自然条件将建筑融入环境之中，体现了中国传统的“天人合一”环境观，体现了“道法自然”的道家精神，反映了浓厚的环境意识。
由于四川地形复杂，山地居多，平面布局上各类建筑虽均以中轴线、四合院为基本构图手法，但为适应环境却采取分层筑台，将建筑分别布置在各级台地上，层层跌落，利用轴线转折、小品过渡及导向处理等手法将各组建筑构成统一的整体，形成布局自由、灵活多变的特色。山地建筑常采用吊脚楼、平挑台的方式扩大空间，依山而建，使之与地形巧妙结合，建造成令人称绝的不朽佳构。
场镇多沿江布置街道，顺势弯曲，由于垂直等高线布置，连续层层跌落，街道设石梯而上，出现了龙形街、半边街、船形街、三角形街、石梯阶等多种形式。
川内大部地区气候多雨、炎热，因此建筑空间处理开敞、流通，庭院、天井密如蜂房；又多设敞口厅、花罩隔断，内外空间交融，空间层次丰富。庭院常种树木花草，形成有院必有园的格局，具有“苔痕上阶绿，阶前柳色青”的诗情画意。川西“一”字型、“L”型民居则用竹林、树木为界面，在房前围合室外空间，形成院坝。这种以室外空间为中心的布置原则，其实是一种环境意识的反映。
由于四川气候特点是多雨、日照较少，所以屋面坡度都较大，出檐深远，多为1.5米，柱廊宽者达3.0米，举折、反宇日趋明显，“上尊而宇卑，则吐水疾而溜远” 、“上反宇以盖载，激日景以纳光” ，有利于防雨及采光。檐口又有前高后低的作法，屋面顺坡梭下，主次空间高度变化，防止后檐飘雨湿墙。
（三）工艺与选材多样
四川木构架建筑多采用穿斗结构，平面布置以“间架”为标准，构造作法基本定型化、标准化。大空间的宫殿式建筑，则用抬梁与穿斗混合结构，两端墙用“穿斗” ，中间用“抬梁” 。清以前的大殿多呈正方形，或长宽接近的矩形，出现了檐柱不等高的作法。如宜宾真武山庙群玄祖殿，正面檐柱低，斗拱多出一挑，侧面、后面高，斗拱少出一挑。额枋、普柏枋呈阶梯状，既照顾了正面造型，又省工省料。四川斗拱多作斜拱，有华丽之风，横拱多剜刻曲线，昂嘴多上卷如象鼻子，甚至雕刻成为各种动物装饰；外檐斗拱最末挑，常略去厢拱，这些作法都极具地方特色。
四川小式建筑的“川味”更浓，建筑朴素淡雅，木穿斗架，常于正心柃下加心柱，出檐常作单挑、双挑甚至三挑，又加撑拱、吊瓜柱，木挑枋作自然向上弯曲状，十分美观自然。
川内小木作十分精巧，门、窗、隔、扇、罩、挂落做工都很考究。四川建筑的窗格多为木雕的演化，有木楞窗、风窗、提窗、开启窗等多种，花格变化各异，其中以格条、套方、夔龙、卍字、锦花居多。通过不同疏密的排列，变化多样，工匠细腻，脉络明晰。四川古建的木雕、石雕、砖雕工艺精湛，施雕部位极广，常采用“福、禄、寿、喜” 、“吉祥如意” 、动物花草、历史故事、戏剧人物多种题材，形象生动、自然，有很高的艺术价值。
四川建筑多就地取材。无论城市、乡镇、农村，概以就地取材为主，因材而筑。同是一种材料，各地作法各异，使建筑具有返朴归真的神韵。建筑墙面类型极多，有竹编墙、木板墙、土坯墙、三合土墙、片石墙等。屋面除常见的小青瓦、灰筒瓦、琉璃瓦以外，也有土屋面、草屋面、木板屋面、树皮层面等多种形式。石材的应用极为广泛，其中有块石、方整石、片石、碎石、卵石等，通过匠人巧妙的砌法，可筑起高达数层的楼层。阿坝、金川一带的碎石碉楼，都江堰一带的卵石墙，阿坝藏族的片石墙，川东地区的规整石、乱石墙，达川、万源一带的片石屋面，其应用之广，砌筑方法之精，充分反映了四川建筑的朴素特色。就地取材构成了建筑浓厚的乡土气息。
（四）独特的艺术风格
中国古建筑构图的“三段法”（台基、墙身、屋盖）为四川古建筑的基本构图手法。但四川古建筑屋面形式多样，纵横交错，时断时续极富变化，民居四合院转角多作老鹰头，彼此穿插，生动自然。如成都鼓楼南街清真寺作工字型重檐歇山屋面，为国内罕见之型；自贡西秦会馆、都江堰市十龙殿重檐屋面，引入牌楼屋面作法，翼角高举，如大雁排空，极富创造性，有强烈的艺术感染力。在建筑群体中，鳞次栉比的马头墙、风火墙，挺拔的土碉、石碉、塔楼，山地中“台、吊、梭、跌”的灵活运用，使建筑跌宕多姿，千姿百态。
寺庙、宫观、宗祠、会馆、园林建筑多仿民居做法，造型风格亦与民居相类，散发出浓郁的四川本土气息
古建筑
四川幅员辽阔、民族众多，先民创造了丰富多彩的建筑文化。四川古建筑
深受自然条件文化特性，政治经济等多种因素的影响：其一，四川地形复杂，平原、高原、丘陵相间，各地气候差异极大，建筑为适应其地形，气候条件而出现区域性的差异，加之川内植物种类繁多，自然资源丰富，建筑材料的运用则十分广泛。其二，四川自古就是多民族杂居地区，不同的民族产生了多种类型的古文化。而且，各民族都曾受到秦楚文化的影响，特别是在秦代、明初和清初三次大移民后，更促进了各族文化的大发展。现全省有十多个民族，多种文化体系并存，其建筑风格具有千姿百态的特点。博大精深的巴蜀文化对建筑亦有深刻的影响。古建筑
丰富多彩，成就辉煌，特别是汉阙、岩墓及梁以来的摩岩造像在文化史中占有重要的地位。砖塔，牌坊对各民族居住建筑也有较大影响。在木构建筑方
面，既有地方特色，又保存了若干古代官式构造方法，对研究建筑史有极其重要的价值。四川古建
筑发展概况石器时代
遗址有巫山大溪遗址、西昌礼州遗址等200余处。广汉三星堆遗址中，有大量地面建筑，其多数呈长方形，一般面积10平方米，最大的达60多平方米，结构形式为搭接或榫卯木结构，墙体为木骨泥墙，与近代的灰板条墙和竹编墙相似。成都十二桥遗址发现了大面积商周时期的木结构干栏式建筑，其底层不住人，以适应成都地区潮湿的环境。其格局既属商周时代的住房，又具有现代四川民用住宅的雏形，有极高的价值。园林建筑
空前发展，为清代建筑史上的重大成就。自然山水园，私人宅院，衙署附园，祠堂或寺庙园林都大发展，以川西较为集中。成都地区清代末年就有数百个园林建筑
，其风格多为民居特色，小巧秀丽古朴自然。四川古建
筑的主要特色四川古建
筑是传统文化的重要组成部分，形式多样姿态万千。由于以木结构为主体的各种建筑形成了强烈的文化意识，使各类建筑都表现出同一的设计思想和文化观念，并形成自己独特的建筑文化体系。四川古建筑兼容并蓄，以巴蜀文化为根，并吸收各种外来文化而逐步发展，将建筑、文化、艺术、宗教、音乐、绘画、雕塑等融为一炉，内涵丰富，博大精深。各个时期的建筑文化又广泛的反映了当时的社会生活。空间处理
开敞。庭院，天井密如蜂房，又多设敞口厅，花罩隔断，内外 空间交融，空间层次丰富。庭院种植花草
，形成有庭必有园的格局。桩基
础、木地梁、墙体及屋顶用竹木绑扎与榫卯相结合的结构。汉代在干阑式建筑基础上已发展成高勒脚或架空木地板
的木构架楼房民居。到了东汉，已有廊庑院庭、重门厅堂的庭园式民居，整个宅第以周围廊分隔院落：前堂、后寝、厨房及木构望楼“分区明确”，穿逗式、抬梁式木构架已形成，檐部有撑拱、斗拱、挑枋的做法，已具四川传统民居雏形。四川民居有井干式、干阑式、四合院式、碉房、帐篷五类。堂屋是民居中不可缺少房屋，而且都处于平面的中心位置，几千年来，一直如此。一般农户，都设有堂，这里供祖先，主要作接待、劳作、起居用。讲究的人家，供神堂是后堂，前面大堂、二堂专供接待筵客之用。大门直接反映住户的文化、经济、民族特征，人们很注意大门的朝向设计。大门四川叫“朝门”、“龙门”，人们可聚会在此“摆龙门阵”。木雕
、石雕、砖雕、泥塑工艺精湛，采用“福禄寿喜”、“琴棋书画”、“吉祥如意”、“动物花草”、“历史故事”、“戏剧人物”等多种题材，形象生动自然，有很高的艺术价值，也体现了四川的悠久文化。（6） 艺术风格独特（7） 各民族有不同（8） 的特点吊脚楼为土家族传统民居。流行于川东南黔江地区。多利用山坡的自然地势，于下方 竖较长的木柱，上方竖较短的木柱支撑，上铺楼板。楼上为居室，楼下放杂物或作牛羊 圈。楼的一边、两边或三边都有走廊。外面以木栅为栏干，房屋一般以7柱、9柱或11柱 为一列，中柱的高度一般为一丈五八、一丈六八、一丈七八、一丈八八等。中间为堂屋， 两边为卧室、客房或厨房。卧室装有地楼板，离地一米左右，门口安有楼梯。卧室外设 火铺，四面用木板做成框，里面用土填实，中间烧火，火上吊鼎罐，平时用于博物馆或 烧水。苗族民居川东为干栏式，川南为平房。雕房为羌族传统民居。又称雕楼。平面呈方形，上窄下宽，顶平。不少地区倚山建造，以 石砌墙，墙面平直整齐。常常一排数十家，如古城堡，十分壮观。一般分三层，层与层 之间用木梯上下。平顶作晒场和休息之所，围绕四周的矮墙角上供有白石。上层堆放粮 食及杂物，中层住人，下层关牲畜。雕房与雕房之间的平顶上搭木板 ，便于各家来往。 羌族另有一种古雕楼，高10余丈，呈四角形、六角形、或八角形，下宽上窄，下层墙厚 1米左右，用乱石和黄胶泥砌成。旧时用来防御，同时也用来储藏粮食等 。在羌族地区，至今还有这种雕楼要说，四川古建筑发展史，其实追溯太久远，再先秦时期，就有了，像李冰，嬴驷这些人，都是到过巴蜀之地，再一如一些传闻，巴蜀之地多俊杰，有神仙等等传说云云尔；
两汉时期，四川的画像石有极高的艺术成就，现在，四川是全国发现画像石最多的地区之一。像，成都庭院画像砖为田字形四重院落，为研究我国古代居住建筑的重要资料。
四川省内出土的冥器中，有大量的汉代陶房，一如芦山陶房，制作十分精细、具体，形象地反映了汉代的建筑技术水平及木构建筑的构造特点，可谓丰盛至极；
再到三国，及两晋和南北朝时期，战乱频繁，古战场遗址遍布全省。其实，大家比较熟悉三国时期，因为三国当中的蜀汉就是建都成都，蜀汉第二位皇帝刘禅十分喜好兴土木，不仅大搞城市建设，而且修建了华丽的蜀汉宫室；
这一点，在左思《蜀都赋》有记载:有“既丽且崇，实号成都，辟二九之通门，画方轨之广涂”及“金辅交映，玉题相辉”之句，可窥其一斑。
上面说到两晋南北朝时期，也是多事之秋，但是不可忽略的是再这个时期，全国的佛教宗教极为盛行，成都金堂县云顶山寺、成都文殊院、峨眉万年寺、青城山上清宫、梓潼文昌宫等寺庙都创建于这一时期；
除大规模兴建寺庙以外，出兴起了开凿摩岩石刻之风，由于南北朝的益州是南北僧人交往的必经之道，这一方面促进了石刻艺术的发展，另一方面也使佛教造像深受南北不同风格的影响，具有融汇南北的特点。
说到佛教，又不得不提到盛唐，有鉴真东渡，有玄奘西行，都可见唐代佛教鼎盛，而当时的四川佛教也是极为极盛，唐初，玄奘法师从长安入蜀，并受戒于成都空慧寺；
唐玄宗和僖宗二帝入蜀，随驾有不少能工巧匠，留下大量古迹，唐敕建的大慈寺“凡九十六院，八千五百区” ，规模极其庞大；
唐、五代期间，又有不少著名画家入蜀，画家常在有名寺观作壁画，大慈寺壁画多达13996件。
唐代凿岩造像建寺之风极盛，四川兴建了不少石刻大佛和石窟寺，如乐山大佛、广元千佛崖、夹江千佛崖等，都表现出古代雕刻家很高的艺术造诣；
宋代完成了大量水利工程，陶瓷也高度发展，窑址星罗棋布，糖业作坊遍布城乡，成都已成为当时的“西南大都会” ，同时，集市场镇也蓬勃兴起，到元丰初年，四川场镇多达688个；
四川现存宋代木建筑仅有江油窦圌山云岩寺飞天藏殿一处，其殿内飞天藏，形如佛教转轮藏而无经橱，雕刻极为精细，为国内现存孤例；
明初、清初两次大规模移民，促进了生产的发展。明代书院发展很快，四川大多数府、州都有书院设立。清代由于科举制度最盛，各州县考棚林立，现存阆中考棚建于清嘉庆二十二年，曾进行过四届考试，其平面布局有一定代表性；
明清时期，盐业的发展及大量移民入川，促使同乡会馆、行业会馆发展，各乡镇常以“九宫十八庙”加以泛指，如自贡西秦会馆、叙永春秋祠、成都陕西会馆等，都极负盛名。
明清以来提倡文教，四川奎星阁（或楼）及文峰塔相继建成。四川奎星阁其华丽精巧为全国之最：乐山清代奎星楼，是仅次于应县木塔的层楼式建筑；成都崇丽阁，亦是楼阁式建筑的佳作；
清代园林建筑空前发展，为清代建筑史上的重大成就，自然山水园，私人宅园，衙署附园，祠堂或寺庙园林都空前发展，而以川西较为集中，成都地区，清代末年就有数百个园林建筑，其风格多具民居特色，小巧秀丽，古朴自然；
四川牌坊之多为全国之最，这些牌坊多为明、清所建，德政坊、节孝坊遍布城乡，墓坊及木牌楼大量建立，现存渠县文庙石牌坊、雅安上里石牌坊、仁寿双牌坊等，都以比例良好、雕刻精细而著称。
所以说，四川的古建筑实在是太多，可见四川从古至今一直都是一个很繁华的地段，有着历史悠久，有着人土风情！！！！
成都市的古街道居住是一个大型居层环套四会院群建筑，以原北门的巴金大院为例，治街道一个大山门引入，群里又有各自独立但相互呼应，喜级森严，的组合院落，穴十年代我进去看了，据说七八十家独立户口在大院的，可以定义为组合四合院，从风水角度两用太极原则，即一牣一太极，物物一太极。十三羊前我与一学生在两班牙东海岸开发一镇用了这种环套布局方法。
谢谢悟空小秘书先生的邀请！
四川古建筑四川幅员辽阔、民族众多，先民创造了丰富多彩的建筑文化。四川古建筑深受自然条件文化特性，政治经济等多种因素的影响：
其一，四川地形复杂，平原、高原、丘陵相间，各地气候差异极大，建筑为适应其地形，气候条件而出现区域性的差异，加之川内植物种类繁多，自然资源丰富，建筑材料的运用则十分广泛。
其二，四川自古就是多民族杂居地区，不同的民族产生了多种类型的古文化。而且，各民族都曾受到秦楚文化的影响，特别是在秦代、明初和清初三次大移民后，更促进了各族文化的大发展。现全省有十多个民族，多种文化体系并存，其建筑风格具有千姿百态的特点。博大精深的巴蜀文化对建筑亦有深刻的影响。
四川古建筑丰富多彩，成就辉煌，特别是汉阙、岩墓及梁以来的摩岩造像在文化史中占有重要的地位。砖塔，牌坊对各民族居住建筑也有较大影响。在木构建筑方面，既有地方特色，又保存了若干古代官式构造方法，对研究建筑史有极其重要的价值。
四川民居源远流长，从最近出土商代成都十二桥原始干阑式建筑看，即已用木桩基础、木地梁、墙体及屋顶用竹木绑扎与榫卯相结合的结构。汉代在干阑式建筑基础上已发展成高勒脚或架空木地板的木构架楼房民居。到了东汉，已有廊庑院庭、重门厅堂的庭园式民居，整个宅第以周围廊分隔院落：前堂、后寝、厨房及木构望楼“分区明确”，穿逗式、抬梁式木构架已形成，檐部有撑拱、斗拱、挑枋的做法，已具四川传统民居雏形。四川民居有井干式、干阑式、四合院式、碉房、帐篷五类。堂屋是民居中不可缺少房屋，而且都处于平面的中心位置，几千年来，一直如此。一般农户，都设有堂，这里供祖先，主要作接待、劳作、起居用。讲究的人家，供神堂是后堂，前面大堂、二堂专供接待筵客之用。大门直接反映住户的文化、经济、民族特征，人们很注意大门的朝向设计。大门四川叫“朝门”、“龙门”，人们可聚会在此“摆龙门阵”。
四川民居木作做工精细，门窗格扇、罩、挂落、挑枋、撑拱、带瓜柱等施雕部位广，做工考究，美观自然。木雕、石雕、砖雕、泥塑工艺精湛，采用“福禄寿喜”、“琴棋书画”、“吉祥如意”、“动物花草”、“历史故事”、“戏剧人物”等多种题材，形象生动自然，有很高的艺术价值，也体现了四川的悠久文化。
请指教！
谢邀。回答：
1.平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。
四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。阁楼亦成了贮藏隔热之处。由于多山，山区民居不十分讲究朝向，因地制宜，且天井纵深较浅，以节省用地面积。四合院住宅的屋顶相连，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使强烈的阳光过多射入室内。
2.穿斗式木构架
四川民居多依地形、就势而筑，依山傍水，错落有致；采用石、砖、木、竹等 多种材运用多种设计手法。其结构多为穿斗式木构架，悬山式屋顶前坡短、后坡长，多外廊，深出檐，造型空透轻盈，色彩清明素雅。
3.民居是四川最古老的建筑
四川民居是由远古的干栏式建筑演变而成。成都十二桥发现的殷商时期的干栏式建筑，是四川民居的雏形，以后演变为汉代的干栏式建筑，再进一步演变为地龙墙、高勒脚、木地板、四周设通风口的民居（汉代画像砖），到了东汉即出现了庭园式民居（东汉庭院画像砖）。整个民居分四个院落、前堂、后寝、厨房、望楼，功能分区明确，多为穿斗式、抬梁式结构，有撑拱、斗拱的作法，已体现出四川传统民居的布局和风格。
4.四川现存民居，多为清代建造。
按功能型制的不同，民居或分为大型庄园、廊院式、连排式、农舍、乡土民居等，其中以江安县夕佳山官宅、阆中古城民居、崇州市杨玉春宅第（宫保府）、峨眉山徐宅等保存较好又具有代表性。
二、四川建筑风格的特点
1、注重环境，巧妙利用自然地形，做到人、环境、艺术的有机结合。
四川民居极其注意与环境的融合，大多依山临水，后高前低，层层拔高，与四邻环境协调，并用古林修竹、挖池堆石加以点化，使之具有特殊的韵味。如峨眉山徐宅，地处万年寺附近，木结构的灰瓦屋顶，外观朴实并与山野相融。其选址十分讲究，背依群山，面向秀林，虚实结合，错落有致，既是观赏峨眉山风光的好地方，又与峨眉山秀丽多姿的景色十分谐调。
2、平面布局灵活，空间变化有序。
四川民居有明显的中轴线而又不受中轴线的束缚，体现着一种自由灵活的平面布局，打破了那种对称谨严的格局。利用曲轴、副轴，使建筑随地形蜿蜒多变，曲折迭进，宜左宜右，忽上忽下，充满自然情趣。空间大、中、小结合，层次丰富，有小中见大的效果。在封闭的院落中设敞厅、望楼，取得开敞而外实内虚的效果。室内外空间交融，善于利用室外空间，将建筑空间结合环境自由延伸，使人工建筑与自然环境相映增辉。
3、丰富的文化内涵和简洁朴实的建筑外貌。
四川民居包含着极其丰富的建筑文化，这种文化与历史、人文等因素息息相关，不但表达了民居主人的文化品位、社会地位，同时也包涵着人们的祈求和愿望，以及在满足居住功能之外的某种追求。民居中的门楼的装饰、窗格的变化及围护结构的美化等，最能体现这种文化内涵。民居建筑中，在使用多功能的天井、檐廊和巧妙设置的望楼、碉楼等方面有独到的处理手法，取得了独特的艺术效果，堪称四川民居一绝。四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。阁楼亦成了贮藏隔热之处。由于多山，山区民居不十分讲究朝向，因地制宜，且天井纵深较浅，以节省用地面积。四合院住宅的屋顶相连，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使强烈的阳光过多射入室内。而且宅出檐及悬山挑出很大，也可防止夹泥墙或木板墙、桩土墙遭雨水冲刷。四川民居多为穿斗式屋架。这里的人们在建造民居时善于利用地形，因势修造，不拘成法。常常在同一住宅中，地平有数个等高线。住宅基地的退台有横向、有纵向，造成屋顶高低的配合。加上屋檐一般不高，绿影婆娑，润泽可悦，使人感到温适而明快。重庆及川东山区的民居不注重朝向，依山崖而建，吊脚楼伸出很大，有的层层出挑，气魄宏大，雄伟异常。
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