贾岛是令人羡慕的。不仅因为他一生游走于佛门和江湖，当过和尚也做过官，有着我们大多数人不曾有过的经历；也不是因为他有无数僧人朋友，来往频繁、互赠小诗；甚至不是因为他有极高的才华，四百多首诗歌被《全唐诗》收录，在晚唐诗坛中的地位稳固……
贾岛最令人羡慕，也最令人佩服的，是他哪怕始终徘徊在“本想救济天下，反被别人救济”的煎熬和矛盾中，也始终坚持对山水寂静意象美学的执着追求，用心灵去体会生命真谛。
来看贾岛名作《寻隐者不遇》。诗题从“寻”字开头，隐含着一种期待，却以“不遇”结束，看来这次寻访并不顺利。诗人寻访未遂，马上就打道回府了吗？
“松下问童子”，“松下”交代问之地点和隐者的居住环境。自古，“岁寒三友”为高洁之象征，隐逸之士多喜之。傍松而居，依松结茅，隐者高逸贞洁可知。
本诗首句有着全诗唯一之问，问的内容却丝毫未提。后世关于这一点有很多种解读。有人说，这是诗人巧妙地藏问于答，通过童子之答来显现“三问”（你师父在家吗？去哪儿了？哪里可以找到他？）；也有人觉得一问一答未免太过呆板，既然是好友，想必诗人与小童也很熟悉，诗人刚开口问，小童就一股脑地把情况全说了出来——我师父采药去了，他就在这座山里，你想找他，恐怕你找不着——一个活泼灵动的小童形象浮现在读者眼前。
诗中一问三答、一波三折，随着小童的回答，诗人的心情也起起伏伏，视线也从松树下延伸到了山中，再到整个天地间，从有限的一隅到无限的缥缈空间，整首诗的空间一次次扩张。随着诗人的“不遇”，“隐”的境界层层拓展，隐士那行于山中、游走云里的形象也就飘然欲出了。
云遮雾绕，林深山幽，却不见隐者。诗人思慕隐者清雅的人格而前去拜访，虽未见到本人。但看到那郁郁葱葱的青松，山间飘逸的流云，不也是旅途的一种享受吗？正如《王子猷雪夜访戴》中所说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
青松白云入眼，贾岛收获了满目如画的风景；雪夜访戴，王子猷收获了闲适的心情。有时候，虽然目标没有达成，但遗憾中也有美，贾岛亦是，我们亦是，唯有再次启程，才能遇见更多美好。
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