壹
一千多年前，日本佛俗混乱，纲纪大坠。
日本佛教界求助于唐朝，希望高僧鉴真能东渡弘法传戒。
鉴真的弟子们却苦劝鉴真，希望他能留在大唐－－那时东渡日本惊涛骇浪，九死一生。
“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”
鉴真借此四句劝说弟子，决意东去弘法，终将佛教戒律带到了日本，成为日本佛学界的一代宗师，其主持修建的唐招提寺，保存至今。
日本著名作家井上靖为鉴真东渡写过一部小说，名为《天平之甍》。
“天平”，即指日本圣武天皇天平年间。而“甍”意为屋脊之巅，是古代建筑物的最高处。
“天平之甍”是日本文化界对鉴真的最高评价，认为鉴真带到日本的佛教文化代表了天平时期日本文化的最高境界。
一千多年以后，“山川异域，风月同天”回流中国，鉴真以这种方式重回故国。
日本汉语水平考试事务局援助湖北的物资上，印上的这句偈语引起了网民热议。
不仅如此，日本接连几批援助物资上，所印的汉语都让人一震。
日本捐湖北：岂曰无衣，与子同裳。
日本富山县捐辽宁：辽河雪融，富士花开；同气连枝，共盼春来。
日本鹤舞市捐大连：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
从诗经到唐诗，温暖而感人，优雅而得体，体现了中日文化上的源流，以及人之为人的共同情感。
贰
豆瓣上有人戏谑这是“送文化下乡”。
不少人感慨，为什么感觉日本更懂中国传统文化呢？
历史的原因我就不说了，前面几篇谈历史的文章都被小怪兽吃了。
用这段时间流行的话说，我感到“非常痛心，非常内疚，也非常自责。”
还是谈谈现实吧，个人认为这与话语体系有关，但这事儿也不能说太细。
文化的粗鄙化与套话、空话、假话流行不无关系，在这样的大环境中，风雅还不如“双击666”“扎心了老铁”直抒胸臆。
我曾经认识一些单位写材料的“笔杆子”，不少人都是名牌大学毕业，甚至很有才华，但写出来的东西却总觉得没文化，在八股文上加点四六句就算“有文采”，把网络流行语用两个就叫“接地气”。
我曾经很不理解。后来一位朋友告诉我，你都不知道写材料的人有多难？
一是每个领导口味风格不一，同样的材料，这个领导可能觉得你才华横溢，换个领导可能觉得你狗屁不通。
因此，换个领导就得变换语言，还得让他有新鲜感。
有的喜欢“用力、大力、推进、掀起高潮”的气势。
有的沉迷“要、要、不要、还要”的对仗。
有的偏好“进一步、狠抓、深入、坚持不懈”的持久。
但总体来说，喜欢文雅风格的少，喜欢简单直白的多。
某次，一位朋友忽受单位领导表扬，认为其讲话稿写得实，有气势，体现了实干精神。
后来发现，领导欣赏的那句是：“我们的工作就是一个字‘干’，第二个字‘干’，第三个字还是‘干’！”
还好，这个讲话稿不需要翻译成英文，不然连续三个“F'打头。
二是明明你只是旁边拿小本本做记录的人，却要你站在老板的角度去想讲清楚“我是如何创造历史的”。
越是工作搞得一塌糊涂，越是希望你妙笔生花，似乎重复一千遍就成了真理。
明明老板脑子里是浆糊，既无思想又无想法，却要求“高屋建瓴、思想深邃、生动鲜活”，话都好说，你来写写试试？
三是明明从事的是完全没有意义的工作，却聚集一群人反复“打磨”，以修改了多少稿作为衡量好坏的标准。
一些单位“推稿子”已经发展到在会议室用一块大屏幕，将稿子投在上面，大家一字一句地过，领导居中听大家的意见。
一稿二稿、搞了白搞；三稿四稿，刚刚起跑；五稿六稿，还要再搞；七稿八稿，搞了再搞；九稿十稿，回到一稿……
领导虐我千百遍，我写材料如初恋。
这样搞来搞去，文风自然就坏了。
叁
“高风相宾友，古义仍兄弟。”
这是网友回赠日方的一句诗，出自苏轼。
“礼失求诸野，风雨遇佳邻。”
这是一位网友留言，颇受好评。
“从此不看横店剧，与君共赏苍井空。”
这也是网友的留言，虽明显不工整，但却体现了对“东京热，还是不热”的深切关心。
邻邦对中国文化的尊崇引发了网友的创作热情，不论水平如何，重文化、多交流总是好事情。
小时候读了不少唐诗宋词，因为老师说“腹有诗书气自华”，知识改变命运。
长大后才发现，读再多书也没能改变“百无一用是书生”的气质。
直到前几天，我看见一个朋友发了下面这样的图，才觉得多读书还是有那么一点用。
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