《山海经》中，帝俊的拥有至高无上的地位，任何人都不敢冒犯的，虽然黄帝、炎帝也在《山海经》里面出现过，他们之间好像没用明确的隶属关系，可是帝俊的位置非常明朗，他是天帝，有个三妻子，羲和、常羲、娥皇，羲和为帝俊生下十个太阳，常羲为帝俊生下了十二个月亮，娥皇为帝俊生下了三首，娥皇后来是三首国的始祖。
帝俊只在《山海经》出现过，别的书籍没有记载，帝俊的身份，充满了神秘色彩，让许多学者都参与了争议，有的认为是伏羲，因为帝俊的位置太高，有的人认为是帝喾，因为《山海经》有一段说：帝俊生后稷，后稷正好是帝喾的儿子。
帝俊的辈分，应该比黄帝高，是不是伏羲？《山海经》对伏羲的介绍，只有两段：一是”有九丘，以水络之……有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九木属，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为'。另一段是'西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。“这里的大皓，后来许多学者认为就是伏羲。《山海经》既然有大皓的名字，就应该不会在称作帝俊，没有传说伏羲是太阳、月亮的父亲。没用明确的资料说明伏羲是东夷部落的。
认为帝俊就是帝喾，是有清晰的脉络的，原因如下：
（一）、《帝王世纪》云：帝喾刚出生时，自道其名为“俊”、“俊”与“俊”同音且近形，所以二人当同为一人。
（二）、后稷是帝喾元妃姜嫄所生，而《山海经大荒西经》言“帝俊生后稷”，此亦可证喾与俊同为一人。
（三）、商代始祖契为帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生，商人之祖为帝喾，而王国维认为“俊”是商代高祖中地位最显赫者，何新以为“俊”是商人的祖先。是亦证明“俊”便是帝喾。
（四）、《史记》记载帝喾娶女取訾氏之女。訾氏之女叫常羲。帝喾之妻与帝俊妻同名，所以认为这两位大神是一个人。
不过《大荒西经》中，”帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，黍食，使四 鸟：虎、豹、熊、罴。“对于帝鸿，这个人的来头非同一般，有两个说法，不是蚩尤、就是黄帝。
在《山海经》中“西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。”这个叔均，就是田祖，后来在黄帝大战蚩尤中出现过。“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”帝俊的侄子叔均，和黄帝是同一段时间生活的，所以帝俊不可能是帝喾。（帝喾是黄帝的重孙子辈，叔均比帝喾还小一辈。）
”帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。“帝俊生下了晏龙，晏龙发明了琴瑟，“东海之外(有)大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。”颛顼和少皓都是帝喾的长辈，应该是先有琴瑟，后有颛顼弃其琴瑟于大壑，所以晏龙应在前，颛顼和少皓在后，而帝俊更应该在颛顼少昊前了。
还有帝俊在《山海经》中，明显是东夷部落的人，把鸟作为图腾的。帝喾的祖上是黄帝，是把熊作为图腾的，在图腾的信仰上，明显说明他们不是一个人。
在《山海经》中，对于帝俊、黄帝、炎帝三个人来说，都是介绍他们的后辈，没有介绍他们的先祖，不过帝俊非常特殊，通过一些蛛丝马迹，容易出来两条线索，一条是顺路查到了帝喾的身上，他的子嗣名字，和帝喾非常相似，另一种通过帝鸿、叔均等人，又觉得帝俊应该是黄帝的平辈，甚至是长辈。
帝俊的故事在《山海经》中占了很大的比重，但是对于帝俊究竟何许人也却没有详细的记载，《山海经》中也只是记载了帝俊的谱系，却并未告诉读者帝俊为何人，《史记》中的《五帝本纪》也没有与帝俊有关的记载，这就更加增添了帝俊的神秘性。
帝俊生了禺号，禺号生了淫梁，淫梁生了番禺，这位番禺最初发明了船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，这位吉光最初用木头制做出车子。少皞生了般，这位般最初发明了弓和箭。
帝俊赏赐给后羿红色弓和白色矰箭，用他的射箭技艺去扶助下界各国，后羿便开始去救济世间人们的各种艰苦。帝俊生了晏龙，这位晏龙最初发明了琴和瑟两种乐器。
帝俊有八个儿子，他们开始创作出歌曲和舞蹈。帝俊生了三身，三身生了义均，这位义均便是所谓的巧倕，从此开始发明了世间的各种工艺技巧。后稷开始播种各种农作物。后稷的孙子叫叔均，这位叔均最初发明了使用牛耕田。
帝俊的子孙后代，在各行各业都展露头角，成为许多开拓者，帝俊这个东夷部落首领，信奉玄鸟为图腾的人文始祖，却一直被埋没了，后市没有记载，要不是读了《山海经》，我们都不知道有这个大人物。帝俊身上的许多功绩，分别嫁接到黄帝、颛顼、尧、舜等身上，现在我们看到的神话故事，也没有帝俊的影子了。
帝俊之妻羲和与帝羲分别生十日或十二月，此为帝俊神话之精髓，人们便将这则神话重新改造之后移植到黄帝头上，变成了“黄帝使羲和作占日，常羲作占月”。于是帝俊的二妻变成了黄帝手下掌管历法的二大臣了。
大羿射日是受帝俊派遣的，这个故事也被改动了。《淮南子》那里，则变成了“尧之时，十日并出”，尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧，同时也将后羿神话从帝俊神话体系中切割出来。
本来是帝俊的妻子娥皇，在后来的传说中，成了舜的妻子，帝俊自己也成了比自己小好几辈的帝喾。现在除了《山海经》我们都不知道有帝俊这个人了，这些事都是谁干的？为什么要这么干？当然是一些儒生，为了他们的春秋大一统，所有的神话故事，都要统一在黄帝的神话系统中，他们看不得两个神话系统。
太史公司马迁当年也看出破绽了，不过他受到老师董仲舒的影响，也只好曲笔了，最后叹道：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之矣”
其实太史公的曲笔，也不光是这里，”舜囚禁尧，最后把尧杀死，夺取帝位；禹据夏地抗舜，最终击败舜，将其流放到苍梧，舜遂死在苍梧；禹死，启即位，益密谋夺位，结果被启杀掉；“哪有什么禅让呀！都是血淋漓的强取豪夺，几千年的皇位争夺，每次都是血肉横飞，国内国外都一样，古人是在茹毛饮血中走过来的，他的心性，只能比现代人更加残忍，所以太史公太向往理想了，受到了刑罚还是那么淳朴。
帝俊也是商代殷民族所奉祀的天帝，甲骨文称为高祖夋(与莒国犁比公祭祖碑文一致)。他本是殷民族的祖宗神。他的形状甲骨文作俊或夋，画的是鸟的头，猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。（完）
参考资料：《竹书纪年》，《炎帝千年史前史》
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