帝曰：中部之候奈何？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
帝曰：上部以何候之？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。
三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。
黄帝问道：中部之候是怎样的？
岐伯回答说：中部也有天、地、人三候。中部之天可以诊察肺脏的疾病；中部之地可以诊察胸部的疾病；中部之人可以诊察心脏的疾病。
黄帝问道：上部之候是怎样的？
岐伯回答说：上部也有天、地、人三候。上部之天可以诊察头角的疾病；上部之地可以诊察口齿的疾病；上部之人可以诊察耳目的疾病。
总之，三部之中各有天、地、人三候。因此，三候是天，三候是地，三候是人。三三相乘，合为九候。脉的九候，对应地上的九野；地上的九野，又对应人体的九脏。因此，人有肝、肺、心、脾、肾五个神脏和膀胱、胃、大肠、小肠四个形脏，总共九脏。如果五个神脏损坏，那么神色一定会枯憔，而神色枯憔是病情严重的征象，是死症。
帝曰：以候奈何？
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。
帝曰：决死生奈何？
岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者危；形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生，参伍不调者病，三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参春者病甚，上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调，与众脏相失者死；中部之候相减者死；目内陷者死。
黄帝问道：诊察的方法是什么？
岐伯回答说：必须先估量病人身形的胖瘦情况，来调理其气的虚实，气实就用泻法泻其有余，气虚就用补法补其不足。但一定要先去除血脉中的於滞，然后再调气，无论治疗什么疾病，都要以达到气血平和为原则。
黄帝问道：如何测断死生？
岐伯回答说：如果病人的形体肥胖，脉象却很细弱，而且气短，呼吸不畅，就很危险；如果病人的形体瘦小，脉象却很盛大，而且胸中喘满多气，就会死亡。一般来说，形体和脉象相符的人，比较健康；脉象错杂不相协调的人，就会生病；三部九候的脉象都失其常度的人，就会死亡。如果上下左右之脉，相应鼓指如在石臼里捣谷一样参差不齐，则病情严重；如果上下左右之脉不相应，而且息数错乱不可数，就是死症。如果中部之脉虽然独自调和，但却与其他众脏之脉象不相协调，也是死症；中部之脉衰减，与其他各部不相协调的，也是死症；眼睛凹陷，表明正气衰竭，也是死症。
帝曰：何以知病之所在？
岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。
以左手，足上，上去踝五寸按之，庶右手，足当踝而弹之，其应过五寸之上，蠕蠕然者，不病；其应疾，中手浑浑然者病；中手徐徐然者病；其应上不能至五寸，弹之不应者死。
是以脱肉，身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者，病在脉络。
黄帝问道：怎样才能知道病变的部位呢？
岐伯回答说：通过诊察九候脉的异常变化，就能知道病变所在的位置。九候之中，有一部不论独小、独大、独疾、独迟、独热、独寒、独陷下，都是有病的现象。
用左手按在病人足内踝五寸处，用右手指在病人足内踝处轻弹，如果左手马上就能感觉到振动，而且振动的范围超过五寸，蠕蠕而动，就是正常现象；如果振动迅疾而大，应手快速而散乱不清，就是病象；如果振动微弱，应手缓慢，也是病象；如果振动不能达到五寸，用力弹动也毫无反应，就是死亡的征象。
身体极度消瘦，脉象不能去来的，是死症；中部之脉时快时慢，节律失调的，是气脉败乱的征象，也是死症；如果脉见代象并兼有钩象，来盛去衰的，表明病在络脉。
九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期，必先知经脉，然后知病脉。真脏脉见者，胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。
九候之脉，应该相互协调，上下如一，不能参差不齐。如果九候中有一候不协调，就会生病；二候不协调，则病情很严重；三候不协调，则病情十分危险。所谓不协调，是指九候之间的脉动不相适应。只有诊察病邪所在的脏腑，才能够预测死生的期限。临症诊察，必须先知道正常的脉象，然后才能知道有病之脉。如果见到真脏脉的脉象，而且病邪又占上风，就是死症。足太阳经脉气败绝，两足不能屈伸的，死时的征象是眼睛上视而不能转动。
帝曰：冬阴夏阳奈何？
岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者，以平旦死。热中及热病者，以日中死。病风者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脉乍疏乍数乍迟乍疾者，日乘四季死。
黄帝问道：冬为阴，夏为阳，脉象与之相应如何？
岐伯回答说：九候的脉象都是沉细悬绝的，属阴，与冬季相应，常常在阴气极盛的半夜时分死亡；脉象都是盛大躁动喘而疾数的，属阳，与夏季相应，常常在阳气旺盛的中午死亡。寒热交作的病，会在阴阳交合的黎明时分死亡；热中病及热病，会在阳气最旺盛的中午死亡；由风邪引发的疾病，会在阳气衰败的傍晚死亡；水肿病，会在阴气旺盛的半夜死亡。脉象时疏时数，时慢时快，是脾气绝于内，会在辰、戌、丑、未时，也就是一天中的平旦、日中、日夕、夜半，日乘四季的时候死亡。
形肉已脱，九候虽调，犹死。七诊虽见，九候皆从者不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣。必发哕噫。
必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤著者死。
如果病人形体消瘦，虽然九候脉象协调，也会死亡。如果七诊之脉出现，而九候也都顺应四时，就不一定会死。这里所说的不死之病，是指风病和经脉的轻微疾病，虽然见了类似七诊的病脉，实际上却与七诊的病脉并不相同，因此说不是死症。如果七诊之病脉出现，而脉候也见败坏的征象，就是死亡的疾病，临死时会有呃逆的症状。
所以在治疗疾病的时候，必须向病人详细询问发病时的症状和当前的症状，然后按各部分，切脉，诊察经络的浮沉和上下逆顺，如果脉象来时流利，则没有疾病，如果脉象来时徐迟，则有疾病，脉象断绝不来，是死亡的征象；如果肌肉消脱，皮肤干枯贴在筋骨上，也是死亡的征象。
帝曰：其可治者奈何？
岐伯曰：经病者，治其经，孙络病者，治其孙络血，血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉，则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。瞳子高者，太阳不足，戴眼者，太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留针。
黄帝问道：怎样治疗那些可以治愈的疾病呢？
岐伯回答说：病在经的，针刺其经；病在孙络的，刺其孙络使之出血；病在血脉而且身体有疼痛症状的，应治疗疾病所在的经和络。如果病邪停留在大络上，则要遵循右病刺左、左病刺右的缪刺之法来治疗。如果久病体弱，邪气长久停留不移动，应该针刺四肢八溪之间和骨节交会的地方。如果上实下虚，应该切按气脉，诊察气脉郁结之处，刺出淤积的血，以通血气。如果眼睛上翻，是太阳经气不足所致。如果眼睛上翻而且不能转动，说明太阳经气已经衰竭，这是判断生死的关键，不能不认真研究。
