善为士①者不武②，善战者不怒③，善胜敌者不与④争，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力⑤，是谓配⑥天古⑦之极⑧。
1.士：帅卒之任。
2.不武：不武斗、武战。
3.不怒：大慈不怒、胜似闲庭。
4.不与：不交战、不依战取。
5.用人之力：这是由处下产生的自然能动力，万物善恶皆有重力向下的自然能动力。
6.配：配合、配同。
7.天古：天地的古始。
8.极：开天中最圣洁的状态。
善能士任者不用武斗，善应战者不怒情，善胜敌者不交锋，善用人者处其下，这是不争的德为，是用人之自然能动力，是配同配合了天古始的极性和至理。
一、四善四不，最后一善将“不先”彻实“为下”，四善中有为于未有、治于未乱、没身不殆之玄德所为，因此只能从相对中悟解。
二、绝妙的“用人之力”上，此四个字既妙又真、既玄又实、回味无穷、易见易得，回答了无为无不为真真切切的自然必然力动之实。
三、天古二字不可断开，断开表意不畅、多辞异举。
一、“用人之力”的绝妙之说至真至实、理法同彻，从中大道自然就可确解为大道自然力动律动之自归动。自归动法就是道法。
二、从经解中学会入处这个清虚不动的最低位，宇宙万物的自然力都将善恶不分的自力自能动归到低位处妙能不欲不为自宾为。虚能冲容，定能入流，不肖才能永无对执生执争与。
三、天下、人生无此低位，则心不向、力不聚、用不得、信不归、序不顺。道的理、法、用通过“用人之力”至解至易的具彻具明了。
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