內畫鼻煙壺珍品 7

健君文薈圖書館館藏 內畫藝術

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内画奇才丁二仲，（1865——1935）原名丁尚庾、上庾，堂号“梅花山房”但很少用。祖籍浙江绍兴，后移居北京，自幼博览诗书，通晓六艺，作品博雅深邃出手不凡，保持高度的“文人画派”风格，画题无所不涉，用笔遒劲泼辣，娴熟洒脱，直逼古人。在书法上，丁二仲草隶篆无一不精，而后期回归行楷，把内画中的书法艺术推向一个高峰。可是就在内画发展的成熟阶段，丁二仲个人创作最旺盛时期，因故早早地离开了鼻烟壶内画的发祥之地北京，于1900年侍母来南京发展，可以想见丁二仲一人在南京，一个新的环境下，支撑起内画鼻烟壶的半壁江山是何等不易，故一般认为：丁二仲到南京后就改行画扇、刻竹与篆印，很少再有内画创作，此种看法原于人们太少见到丁二仲后期的内画作品，以至于都不了解丁二仲创作过那些内画题材，只知道他的成名作品是篆刻。这是大多数人的观点，显然这也是丁二仲本人的意愿。因为，在当时人们的心目中，绘画、书法、篆刻才是文人的所为，而能在文人圈内有自己的一席之地足矣。内画只是养家糊口的手艺，不提也吧。然而，手艺是不会丢的，它还将按中国几千年的社会方式传承下去，那就是父子相传，家庭手工作坊形式。     丁二仲有二子一女，一婿名郑瑞生，有书提及次子随父习篆刻，长子因病精神不佳而早逝，没有提到内画之事，明显还是这个问题，篆刻高雅好听，内画就免提了。其实在100多年前的中国社会，作为当时成名的内画高手艺人，第一应该传授给儿子的是内画手艺，俗话说“荒年饿不死手艺人”是每一个手艺人的信条。而绘画不一定要求精神必须正常，某种意义上绘画有时需要点激情，故精神不佳无妨学习内画，很有可能丁二仲的长子继承了父亲的内画手艺，同时次子随父习篆刻，也并不能妨碍也学一些内画技艺，这就是当时社会子承父业的最基本形式。

现在的人们在谈起丁二仲客居金陵后就改行，主要原因是很少见到他35岁以后的作品，特别是南京时期的内画创作。另一方面晚清内画四大家，周、马、叶三位在北京的讲内画必提，而客居南京的丁二仲很少有人提及，也没有人研究丁二仲一生到底创作了多少内画题材，那些内画的题材和绘画技法是丁二仲独有的，为什么会讲丁二仲是内画奇才？丁二仲对内画艺术有怎样的贡献？

《丁二仲遗存内画鼻烟壶》在南方的集中发现，基本上解开了以上长期遗留在人们头脑中的二个疑问。一是《丁二仲遗存内画鼻烟壶》数十余套，三百一十八件一起被发现，不仅向人们揭示了丁二仲内画创作的一生，而且展示丁二仲内画创作的内容、题材及绘画技法，同时说明丁二仲客居金陵期间，虽然有较多的绘画、书法、篆刻作品存世，但他的看家本领内画手艺并没有丢，而是在综合了多项艺术的基础上，把内画艺术推向了一个高潮，完成了一个艺术家创作内画作品的独特风格。二是《丁二仲遗存内画鼻烟壶》三百余件内画中，有1936年款的内画作品，更有1941——1949年款的作品，它们虽然在题材上完全属丁二仲创作系列，有些题材完全有本，然绘画技法，线条功力，书法底蕴，包括用色，均与丁二仲作品有一定的差距。这一现象的存在恰恰说明，丁二仲并没有超脱当时社会现实，同样他也是按照父子相传的贯例，把内画手艺传授给了儿子们，很有可能他的女婿郑瑞生也参与了家庭式手工作坊活计。因为在《丁二仲遗存内画鼻烟壶》内至少有三个不同个体的内画作品。

我们现在来看一下，丁二仲和他传承人的内画作品是怎样鉴别的。