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世界生命意識及人生
相對統一
從愛因斯相對論崩塌說起
作者：素子
引子
看了標題，有人可能會想，這人腦子是不是進水了？輕蔑地走開了。有人可能就沒那麼好脾氣了，磨刀霍霍，急眼了。但一定还是有人，是想看看熱鬧的。題目挺有吸引力，不是嗎？
世人笑我太瘋癲，我嘆世人看不穿。
尋常人，研究愛因斯坦相對論，是不是会不好意思和人講，怕被人譏諷，吃飽飯沒事幹。那玩意，非常反常識，一般人你理解不了。但是却特高大上，你若不是物理科班出身，沒有資格談論！如果你敢說他錯了，他的信徒們，用口水都能把你淹死。偶有反對愛因斯坦相對論的，被群起而攻之，被貼上民科、反智或無腦等標籤。有的甚至因此丟了工作，深受迫害。
我也是來送人頭的嗎？不是。我是來講故事的。我說我發現了愛因斯坦相對論的謬誤，進而有更驚人的發現。不信？咱走着瞧。
如果說這故事是一齣戲。愛因斯坦相對論的崩塌，祇是這場大戲的序幕。對我而言，這是不能不演的戲。看不看，你有選擇的權利。
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上半場
遠離顛倒夢想
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第一章
駁愛因斯坦相對論
第一節 遇見妖孽
愛因斯坦於1905年，發表論文《論動體的電動力學》，其中介紹了其狹義相對論。廣義相對論基礎於1915年完成，1916年正式發表。
愛因斯坦相對論，是讓人驚掉下巴，非常反常識的理論。鍾慢效應，是其狹義相對論的弔詭結論之一。飛得快，時間慢，天上一日人間一年。按國人理解，飛上天做神仙。還有廣義相對論，說質量告訴時空怎麼彎曲，彎曲的時空告訴物體怎麼運動，引力其實不存在。更是讓人丈二和尚摸不著頭腦。
我輩學渣不明覺厲，也想弄懂來，也能給人科普科普。琢磨半天，总是理解不了。
先說狹義相對論，這飛快了，時間就過得慢，就能不變老（相對地面上的人）？不信吧，別人都說了，老早前，在各朝東西的兩個飛機上測量過，對的。最近，還有大牛，弄兩個超級準的原子種，又測了。說即使，在高度不同的地方，時間快慢也是有差別的，由於高度不同，因地球自轉，則線速度不同。愛大爺說的是對的。詳情請自行搜索。關鍵是，還說，卫星定位系統都要靠其才能矯正時間。有數學方程式，應用上了。祇能信了！
肯定是自己腦瓜子不夠用，拎不清啦！大科學家呀，他能錯嗎？
百多年，其實也有喊皇帝沒穿衣服的。沒轍，人成物理學大廈支柱了。祇是和也神一樣的量子力學，沒能統一。
近來網上傳，有學人說做了各種研究實驗，證明愛因斯坦的相對論錯了，掀起不小波瀾。我等吃瓜群眾，前往圍觀。
還沒到，遇到給愛大爺站台的。有不論事實，不講道理的，譏笑人為民科，祇搞人身攻擊。有好為人師的，滿帶譏諷地說，要分辨對錯，总要搞清楚，人家說了什麼，沒搞清楚，亂反對什麼？來來來，我給大家科普科普什麼是愛因斯坦的相對論。開講前，又是洛倫茨變換，又是麥克斯韋方程組。得了，方程式咱還沒理清楚，這還要微積分，還是回了吧，神仙打架，咱也看不明白呀。
要不，洗洗睡了？
屌！一場嚟到，頭都睇左，老虎都睇埋條尾啦。前頭真係一頭霧水，收尾老師話，其實唔係時間真係慢左，係雙方睇對方嘅時間慢左。哦，原來係僅！散場。
咪住，老师仲为网友解迷话：網友問，如果真係坐接近光速飞船到黑洞边去痞几分钟，係咪就等于过左几十年？老师话，會嘅。网友话，哎，算罷，唔抵玩，玩幾分鐘返嚟阿媽就去左賣鹹鴨蛋。老師話係會㗎，制唔過。老師話再見。
喂喂喂，咪住，你咪走住！小喇叭，你叉燒蘿蔔炒潤腸呀！到底，邊句先係真嘅？（不好意思，忍不住學星爺無厘頭一番）
老師，都犯邏輯錯誤？前後矛盾呢！待我回去，好好斟酌⋯⋯斟酌⋯⋯。
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讀的什麼書
岳雲鵬 孫越
岳：等不了的，您先請回，我這再把數學微積分補補。（小岳岳，作推手，欲出還回狀）
孫：學微積分幹嘛？你學得會嗎？快點！（孫越，扯著小岳岳往前走）
岳：我這不是怕開撕，兵器不夠好使嗎？（小岳岳，訕笑）
孫：你自個兒屋裡鼓搗這破事兒，和誰撕呀？真是，沒事瞎鼓搗。
岳：萬一鼓搗出點玩意呢？（小岳岳，抓嘴望向孫越）
孫：唉呦喂，人那麼大個科學家，能讓你揪著小辮子？問你，讀幾年書？
岳：大學本科！（小岳岳，如鬼上身，一反常態）
孫：哪大學？（孫越嚇一激靈，厲聲）
岳：華…華..（小岳岳，華半天沒華出來）
孫：華中、華南還是華北？（孫越，嘲笑）
（小岳岳，撓首，仍華不出來）
華夏大學？（孫越，戲之）
岳：對對對（小岳岳，如釋重負）
孫：有華夏大學嗎，你就對對對對對（孫越樂，觀眾哄笑）
岳：有華夏大學嗎？…（嘀咕，羞看觀眾）華夏有大學嗎？（小岳岳，犯傻狀問）
孫：華夏能沒大學嗎？那清華北大….（孫越如機關槍似數了一老長串）
岳：我我我我我華僑大學。（小岳，傻樂狀）
孫：華僑大學？（孫越不確定狀，望向觀眾問，觀眾嘻嘻嘩嘩，後有一人，喊一聲，有我就是華僑大學畢業的）
岳： 華僑大學！華僑大學！….怎麼了？（小岳岳，展開雙臂左右搖晃，作得意狀）
孫：學校在哪兒？（孫越，猶豫片刻，逼問）
岳：東…..
孫：東京（孫越、加緊逼）
岳：西…（小岳岳，猶豫片刻，似明白狀）
孫：西安（孫越、繼續緊逼）
岳：對對對，就西安了（小岳岳，忙肯定，望向孫越）
孫：什麼叫就，到底是是還是不是，你自己不知道嗎？（孫越，笑問，觀眾哄笑）
岳：是是是。（小岳岳，拿不定狀）
孫：買定了，這次不改了？（孫越問，觀眾哄笑）
岳：南…（小岳岳，低頭偷偷望向觀眾）
孫：東西南北中，發財到廣東。是廣東嗎？（孫越嘻笑）
岳：不不不不，我是廣東人，我知道不是。華，華，華什麼大學來者？（小岳岳問孫越，觀眾哄笑）
孫：華！僑！大學，哦，你自己讀的什麼大學，開始忘了，時間久遠可以原諒，可剛才不又讓你讀了一遍嗎？你到底讀沒讀過大學？
岳：讀了，不是你說剛讀了一遍嗎？哦！想起來了在華盛頓！
孫：華盛頓？華盛頓知道在哪兒嗎？那在美國！
岳：華盛頓有華僑呀！
孫：有華僑就有華僑大學？
岳：沒有嗎，華盛頓沒有大學嗎？
孫：有華盛頓大學呀，也不叫華僑大學呀，沒法跟你說，這腦迴路，亂搭線。
岳：華僑在美國不准读大學麼？
孫：准呀。
岳：那不得了嗎？
（兩人做鞠躬退場狀）
華盛頓大學在西雅圖（觀眾中有人喊了一嗓子）
孫：對呀？這怎麼說？
岳：西雅圖有華僑嗎？（小岳岳，做羞狀）
孫：走吧你！（孫越，佯踢其屁股）
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以上插播的虛擬相聲，由夢工場自行剪辑，改编並播放。我覺得還不賴，就保留了，就當再暖暖場子。
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第二節 妖孽中刀
話說，我辭別老師，去鼓搗這事兒，拿了兩把刀。各位別搞錯，不是真刀，比喻啊。一把是邏輯，一把是數學。這兩把刀，其實每個人都是隨身帶的。邏輯這把刀，圍觀老師時，我不就砍了嗎？就是不肯定中沒中。後來我又到網上，看一個小毛孩給人講鐘慢效應公式推導，說勾股定理，一算就行了。更正一下，听说這是畢達哥拉斯定理，咱老祖宗的祇能算經驗公式。別啥都搶，老笑人小韓同學，自己不也跑了五十步嗎。
媽呀！要跑題了。數學再不濟，這個看懂了，人數學上能錯嗎？問題祇能在前提上找。這小毛孩盡顯擺來了，說事不把前提講清楚，光叨叨勾股，象個小棒子。
還是找老師去，老師還是有水平的，我跟他學過一點東西的。老師好像也沒講呀，我記得上來就講洛倫茨變換，麥克斯韋方程組，當時不差點把我嚇回去嗎？再去老師其他地方看看？
還真有，老師說愛因斯坦沒把前提說的很清楚。開始說，前提一，在所有地方v=s/t；前提二，所有參考系平權。光速是恆定的，不以參考系的選擇而改變。後來又說，什麼非慣性系不同，搞出了廣義相對論，這是後話，暫且按下。我感覺怎麼有點小岳岳的味道。
讓人不好琢磨，我好生琢磨。如切如磋，如琢如磨。
先顯擺一段，《論語》、《大學》、《中庸》咱是讀過的，《詩經》也是翻過的。遇到君子，尤其喜歡君子之態，要不也沒這耐性在這琢琢磨磨。
接回正題，在各地方速度等於距離除以時間好理解，就是無論我在地上還是火車上拋蘋果，我自己看到的都一樣。這難道不是參考系平權的意思嗎？後面加一句什麼意思？悟性好的同學，一定聽到了愛因斯坦相對論這個大瓜，啵的一聲。
好，明說吧，愛因斯坦腦子進水了。我在不同地方拋蘋果，我自己看都一樣，但你在哪兒看，都會有區別。如果我拋蘋果，你在平地上和在飛馳的高鐵上，看到的結果能一樣嗎？所以對同一事件，參考系是不平權的。我在哪兒拋蘋果，我祇能選擇在哪兒看，參考系是限定的，不能表示參考系平權。況且我在不同地方拋蘋果這是兩個事件，不能因此說兩個參考系平權。如果，我在平地上拋蘋果，同時能分身到飛馳的高鐵上，那麽，兩個我看到的蘋果情況肯定不一樣。
對於同一事件，不光在不同速度的參考系下觀察結果不同；即使在同一參考系內，不同的位置觀察結果也不同。但是愛因斯坦說是一樣的。我的媽呀，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。錯了？絕頂聰明的愛因斯坦，就這腦筋。
有同學可能還不明白，我給大家再表演一下。
愛因斯坦和小夥伴頭頂都有個超大的鍾，即使分開很遠都能看到對方的鍾怎麼轉，愛因斯坦知道他和小夥伴的鍾都是超級準的原子鍾，無論在哪都一樣準。
有一天，愛因斯坦和小夥伴坐高速飛機相互飛離。愛因斯坦發現，小夥伴的鍾轉得比自己慢了，他不理解，他想小夥伴的時鍾怎麼走那麼慢？是不是上天堂了？
愛因斯坦和媽媽說，小夥伴上天堂了。天上一日地上一年。
他媽媽問，怎麼回事？他解釋說，他看到，小夥伴的時鍾，轉得特別慢。那就表明，小夥伴的時間，過得慢。媽媽說，會不會小夥伴的鍾壞了？愛因斯坦說，不會的，他和我用的都是最好的原子鍾。
反正愛因斯坦的邏輯就是，時間的快慢是其所看到的時鍾轉速決定的，腦迴路清奇。這是兩碼事呀，不能混為一談的。不，按愛因斯坦的邏輯就是可以的。因為，他不知道他所看到的小夥伴時鐘轉速是假象。
小岳岳可笑，這個愛因斯坦，卻被說成是絕頂聰明的人，智商如何如何高。已到萬人景仰，聞者必拜的程度。可嘆，咱也盲從了近半輩子。
還有更可笑的，有個叫哈維的醫生，在愛因斯坦死後，盜走愛因斯坦的腦子，要做研究。他想，絕頂聰明的腦子，腦迴路肯定異於常人啊！說不定藏著驚天大秘密！現在看來，這腦迴路，確實驚奇！
愛因斯坦的相對論，已經被我用邏輯砍中一刀。我們不砍人啊，砍的是他的相對論。象牙塔內的人應該明白，愛因斯坦的相對論是沒救了。
興奮了沒有，愛因斯坦的相對論倒了。此時，必有腦殘粉還在罵罵咧咧，或根本沒進門，就一直在外面罵。不要緊，我還帶了一把刀，插上去它就死翹翹了。
唉！太殘忍了，討論個理論怎麼搞的好像殺人似的？定定驚，深呼吸。聽會音樂或跳個舞，放鬆，放鬆。
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第三節 修練武功
我想去再修練點武功，然後一並把愛因斯坦廣義相對論也砸了。
其實精英分子應該都清楚，狹義相對論倒了，廣義相對論也是倒了的，基礎都沒了，往哪立？
可是，不是還有腦殘粉不服嗎？還有一些小夥伴想看得更清楚嗎？普羅大眾，不是喜歡更鬧熱點嗎？
這個修練武功是個枯燥無味的活，還燒腦。但你若沉下心，跟我一起，如切如磋，如琢如磨，過程中，大珠小珠落玉盤，其實也挺爽的。
科學不是應該很嚴謹的嗎，不過我們學物理學的時候有專門講前提的嗎？我記不起來了，上來就講運動，牛頓三大定理，鐘擺等等。沒人跟我專門講過，前提是怎麼樣的。或者說其前提是語焉不詳的。
在談論物理之前，我們很有必要先把其中涉及的空間、時間、質量、能量的概念，以及它們之間的關係理清楚。
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為修練武功，日夜不停，苦苦思索。
某日，于一江邊修練，突遇狂風驟雨。待風雨過後，正待歸去，此時，天色已晚，月明星稀。遇數人泛舟江上，邀我同行，對酒當歌，把酒言歡。當聞我說起，平行世界、N維時空、蟲洞、宇宙大爆炸、黑洞等等，皆嘆言，汝間神仙法力尤甚于此間矣！
不知凡幾時，我突然醒來，原來是南柯一夢。依稀記得，有人作賦。
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赤壁賦
蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「'月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
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請見諒，自我搏擊愛因斯坦的相對論以來，腦力耗盡，心力交瘁，精神困頓，寢食難安。難免幻夢！
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欲練神功，須入天宮。
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太虛幻境
修練法則
俯仰天地，神遊太虛。
不知為何我們來了，我們感受到許許多多的不同的東西，我們稱這一切為世界。我們好奇，這個世界包括我們是怎麼來的，這個世界包括我們究竟是怎麼樣的，這個世界包括我們將會怎麼變化。
我們嘗試去認識和理解世界。開始我們看見許多東西，稱之為物。後來，我們發現除了有看得見的物，還有看不見的物。物有各種各樣的表現，我们把物的不同表現稱為象。萬物萬象，豐富多彩，我們發現了世界的不同。同時，我們又發現這些不同的物象，是可相互作用，並互相轉化，有共同本質的。一切相對的不同，又絕對的統一。
仰望星空，我們發現自己處在一個望不到邊的所在里。我們設想如果沒有萬物萬象，這個世界就空了，我們稱之為空間。我們定義空間為無邊無際，空無一物一象的存在。世界歸納的看，就是無邊無際的空間裡，存在無窮無盡的萬物萬象。我們思辨的想，空間為無，那麽萬物萬象就是有，無即是靜止不動的，有即是運動變化的。無與有，靜與動也是相對不同，卻絕對統一的。
我們為了描述這個世界。對存在的相對性，我們用距離這個指標來描述。對存在的存在性，我們用時間這個指標來描述。這是我們創造的兩個最基本的描述指標。距離表示了世界的相對性，時間表示了世界的絕對（存在）性。
一、空（空間）
空間（真空）是有三個維度，空無一物的存在。這是不言自明的，在人的意識中都是一樣的。我們無法想像出，一個沒有空間的世界。我們沒法想像出少於或多於三維的空間。所以，空間是必然有，但祇能有一個的存在。
空無一物，也表示了無邊無際。有邊即為非空無，所以空者無邊無際。空其實也涵蓋了有距離。間表示了分開，也表示了空。
空間的絕對性：必然、唯一、空無一物。
空間的相對性：空間上不同位置的點單獨來看，都是一樣的；比較來看就都不一樣，位置不一樣。
二、虛（時間）
時間是對存在的存在性的描述。時是時刻，時間則是兩個時刻之間。或者說時刻是時間的微分，時間是時刻的積分。時間表示存在的存在，存在沒有了其時間也就沒有了。時間是有主體的，不是無主之魂。時間祇表示有，時間計量標準是人為的規定，統一的。這是時間的絕對性。每個不同的存在都有不同的時間。這是時間的相對性。時間是虛的，不會對實體產生作用，實體的變化都是實體間的相互作用產生的。時間祇是描述而已。時間不會改變我們，是我們改變自己，而這個改變過程的長短用時間表示。
世界的永恆與變化。以不變的角度看世界，世界是永恆的。以變化的角度看世界，每個時刻世界的狀態都是不同的，世界只存在於一刻。過去是已經消失不在的，未來會來，但也是尚未到來的，存在的祇是當下。當下是從前的未來，當下也將成為未來的從前。我們回不到從前，也去不了未來，我們去到的，皆是當下。
三、空與虛的關係
空間不等于時間，然而，有空間必有時間，有時間必有空間。兩者相對不同，絕對的統一；或說，絕對的不同，相對的統一。
四、 質與能
質是物質，物質究竟是什麼？能又是什麼？我在這一問題上栽了跟斗，為什麼不說質量與能量呢？質與能的關係，最讓人頭痛，詳情後表，也學雪芹把脈伏。（這算什麼伏脈？這明明是在賣關子嗎。呵呵！那就賣個關子吧。）
五、 空與質能的關係
空間就是真空的，這是我們定義出來的，其性質也是由定義所決定的。空間是無，是絕對不變的；萬物萬象才是有，變化是有。我們把沒有任何除空間本身以外存在的空間稱為真空態，原本我們以為外太空是真空態，後來我們發現不是。那麽這個世界到底是否存在真空？真空即空間，當然是存在的。真空態卻是不存在的？因為我們沒法把其中全部的其他存在清除。我們可以說存在真空，不存在真空態。世界就是這樣有無相生的。
質與能即萬物萬象的本質。空存有質能，質能存于空，僅此而已。兩者都是實際存在的。但兩者是完全不同的存在。相對而言空是無，質能是有；無存著有，有存於無。無不改變有，有也不改變無。無即無，改變是有與有之間的事。無之為用，存有也。空相對質能是虛的；質能相對空是實的。空間是不動的，可動的是質能。兩者也是相對的不同，卻又統一在一起。
六、關係
有存在，必有不同，有不同必有關係，存在即關係。沒有相對的不同，就沒有相互關係；沒有相互關係，亦沒有相對不同。關係是相互的，有因必有果，有果必有因，關係也是一致的，因果可互換。可以說相對的不同，絕對的統一；也可以說絕對的不同，相對的統一。
一切皆關係，關係皆相對統一。
……………………………………………
自二月中旬發現愛因斯坦相對論謬誤以來，歷時半年有餘，我終日潛心修練武功，有所悟道，記為修練法則。過程中，睡夢裏，有遊過那太虛幻境。所以，借用《紅樓夢》中的說法，取了個這樣的名稱，大家將就用吧。有此心法，你慢慢去悟大有裨益。
……………………………………………
第四節 妖孽斃命
好了，你們想看的第二刀來了。
1、鐘慢效應
設t0時刻，甲乙雙方在同一個地點。然後，乙方以速度v離開甲方。在時刻t1的點上，乙方看到了自己的t1報時信號。然後，再經過一段時間到達t2時刻，才收到甲方的t1報時信號。則有以下關係式：（其中c為光速）
Δ t1=t1-t0
Δ t2=t2-t1
s1=v × Δ t1
s2=v × Δ t2
Δ t2=（s1+s2）/c
Δ t2= Δ t1 × v/（c-v）
則
t1=t絕對時間= Δ t1
t2=t相對時間= Δ t1+ Δ t2
整理得
t2=［1+v/（c-v）］t1
比較 t2 ≥ t1
當v=0，t2=t1
當v接近c，t2趨向于無窮大。
這就是鐘慢效應的數學表達式。完了嗎？沒有，如果是相互靠近情況又會是怎樣？
2、鐘快效應
設t0時刻，甲乙雙方在相距s的兩地上。然後，甲方以速度v靠近乙方。在時刻t1的點上，甲方收到了乙方的t2時刻報時信號，然後在經過一段時才看到自己的t2報時信號。則有以下關係式：（其中c為光速）
Δ t1=t1-t0
Δ t2=t2-t1
s1=v × Δ t1
s2=v × Δ t2
s ≥ s1+s2
Δ t2=（s1+s2）/c
Δ t2= Δ t1 × v/（c-v）
則
t1=t相對時間= Δ t1
t2=t絕對時間= Δ t1+ Δ t2
整理得
t1=t2/［1+v/（c-v）］
比較 t2 ≥ t1
當v=0，t2=t1
當v接近c，t1趨向于無窮小。
這是鍾快效應的數學表達。
除了鍾會變慢，鍾還會變快。看到了嗎？這才合情合理吧。統稱應該叫做鍾變效應。
運動是相對的，當僅以對方為參照物時，雙方看對方的效果都是一樣的，雙方的絕對時間（計時器速度）是一樣的；所謂相對時間不同，祇是看到對方的計時器與自己的計時器轉速不同而已。信息的傳遞需要時間，運動改變了距離，造成此效應。
這第二刀，我是以迅雷不及掩耳之勢，插給你們看的。有點爽吧。
其實我自己在和它單打獨鬥插的時後，搞來搞去，邏輯有點混亂，數學也不太給力，費了半天勁，才算明白無誤的插中了。
……………………………………………
場外音：
老師你的數學表達式和愛因斯坦的不一樣，哪個對？
出去，腦殘！
……………………………………………
愛因斯坦的狹義相對論，為什麼如此具有欺騙性呢？是我們對權威的迷信？還是我們對此漠不關心？我不得而知！
飛得快時間就會變慢？同樣的，愛因斯坦的小夥伴，看到愛因斯坦頭頂的鐘轉得很慢。他也回家和自己媽媽說，愛因斯坦上天堂了。他們究竟誰上了天堂？
學究的說，愛因斯坦的狹義相對論，違反了同一律。其中，涉及兩個相對時間：第一個，相對時間，描述的是兩者空間運動速度，是可以不同的。第二個相對時間，描述是兩者的生長速度，是相同的。愛因斯坦把兩者等同了。如果按我們對時間的正確理解，愛因斯坦狹義相對論都不值得一駁的。
愛因斯坦的狹義相對論是多麼的荒謬呀！可是⋯⋯唉！唉！唉！⋯⋯
……………………………………………
念天地之悠悠 ，獨愴然而涕下。
……………………………………………
第五節 大魔王
繼續！把愛因斯坦的廣義相對論也砸了。
依照法則，稍作修練，應該輕鬆搞定廣義相對論啊。
來看段小戲。
人，夜夢中，返鄉，得見亡妻，正待行近，突見妻化作一魔，人怖，欲走。
魔：吾可將汝送返真境，汝可願意？
人：然，可有法否？
魔：可，汝將靈付吾。
人：怎待返舊時？
魔：吾有時空穿梭之法器。
人：什麼是時空？
魔：乃時與空之合體。
人：時與空可分否？
魔：然也，用吾蟲洞即可。
人：怎分？將空按時分段否？然時不可見，怎待分？
魔：乃吾獨特魔法，不待示人。
人：然蟲洞又爲何物？多蟲也？
魔：個乃吾之法器也。（不耐煩）汝休問甚多，汝將欲之否？
人：返十年前時空，可見吾亡妻否？
魔：可。
人：還是此間否？
魔：否，乃十年前之也。
人：有甚不同？
魔：與汝十年前所見無二致。
人：吾在否？吾是十年前之吾否？
魔：否。
人：吾老矣，吾妻得認吾否？
魔：應認得，吾亦不曉。
人：十年前之吾，存否？
魔：然。
人：見吾妻必見舊吾，將待何如？
魔：可將舊汝送入彎曲時空。
人：吾與舊吾，可見否？
魔：可。
人：吾與舊吾，同一人否？
魔：然也。
人：同時同地，一人何來兩身？
魔鬼：兩身非同時空。
人：不同時空又怎待見面？
天明，魔突逝。人醒望向窗外，淚水成兩行。
……………………………………………
江城子·乙卯正月
二十日夜记夢
蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤坟，無處話凄凉。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜来幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妆。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。
……………………………………………
仔：啊媽我得左啦！我推翻左愛因斯坦的相對論。
媽：衰仔，搞壞人地嘅嘢要賠嘅。
仔：唔係，我話佢講大話。
媽：關你咩事呀？你唔好去多管閒事啊。
……………………………………………
愛因斯坦的相對論死了，怎麼我們跟著也淚兩行了呢？
我怎麼不太興奮了呢，拆穿他的西洋鏡，我不是應該很興奮的嗎？其實是的，但那是在我自己剛拆穿的時候。很興奮，徹夜難眠，憋的难受。特别像要下蛋的公鸡。下哪兒呢？下哪兒呢？
我拆穿他，是不是可以得諾獎了？人說沒用，你得建立點什麼。招搖撞騙的拿大獎，欺世盜名也。我為世間盪濁塵，怎麼拿不得？那愛因斯坦不是得諾獎了嗎？把他的給我。人又說，愛因斯坦的相對論，沒有獲得諾獎。嗯，看來他們還是沒有完全瘋掉的。
那他還有甚麼貢獻？我覺得這個腦迴路清奇的傢伙，家裏肯定還有寶貝。要不咱抄他的家看看？
愛因斯坦還有兩個重要寶貝：一個叫質能守恆定理；一個叫光子假說，是這個傢伙得的諾獎。這是屬於他們那個也有點神的量子力學裏的。
我迫不及待，要去抄愛因斯坦的家。但在抄愛因斯坦的家前，我還有一些疑惑。 愛因斯坦的相對論真的就這樣結束了嗎？愛因斯坦真的是頭腦如此簡單嗎？為什麼愛因斯坦要一直強調光速不變呢？愛因斯坦相對論仿佛還有一絲陰魂在我腦中無法驅散。
忽然，屋外喧嘩聲震天。果不其然，愛因斯坦的信徒們殺來了，譏諷謾罵聲，連綿不絕:“這個民科，連高等數學都不會的SB，竟然在這做夢推翻相對論，思想實驗、等價效應、時間引力紅移效應、黎曼幾何這些知道嗎？不學無術的屌絲，想出名想瘋了嗎？”
……………………………………………
第六節 妖孽何來
愛因斯坦相對論錯誤的根源，並不是愛因斯坦個人造成的。對於速度、參考系、速度疊加效應以及光速等基礎概念由來已久的糊塗理解，是其根源。
速度的本質是表示運動。運動具有相對性，要確定速度，必須要有一個被視為靜止的參考系，參考系就是以某對象為錨定點，所確立的靜止空間。沒有參考系就沒有速度可言。所以，參考系是不會具有速度的，凡是參考系都是被視為靜止的。說以具有速度的對象為參考系，是有邏輯錯誤的。有速度就表示已經選定了參考系，沒有參考系怎知速度，既有參考系，再選參考系，到底哪個才是參考系？明明有速度，又要假定靜止，這算不算掩耳盜鈴呢？還有什麼非慣性參考系，完全的邏輯混亂，不知所云。
其實，速度的問題並不複雜。在選定參考系的情況下，所有被考察對象的速度，稱為絕對速度，表示其在空間中的速度。然後這些具有不同絕對速度的對象之間的相對速度，等於其絕對速度的向量和。這就好了。不知為何他們要搞得那麼複雜，什麼伽利略變換，洛倫茨變換
，把自己給繞進去的。
所謂的速度疊加效應，就是指相對速度。速度疊加效應對於光也是適用的。 再說光速，光速是光在空間（真空）中的速度。所以，光速的參考系是限定的，是指光在空間中的絕對速度。其實，我們日常所說的速度，不加說明，都是指絕對速度。但是，類似火車上人跑步的速度疊加效應，好像就是伽利略變換的情形吧。選地面為參考系，這問題本質上是，外力對物體的加速作用，外力的速度小於等於被加速物的速度時，速度疊加不再成立。光速是最高速度，所以光源的運動是不能夠改變光速的。
光速與其它的速度沒什麼不同，祇是它是最高速度，並且我們無法直觀感受它的速度，一度我們認為光速是無限的。光速恆定不變，光是一種波動，與聲波，水波在均勻介質中具有恆定速度，沒有什麼不同。怎麼就成了某些人口中細思極恐的事情呢？因為波就是如此的，從波產生一刻起，波就不再屬于波源。波的傳播速度由傳播的介質特性所決定，不受波源頻率和移動速度影響。在同一均勻的介質中保持一個恆定的速度。對於光，我們是無法感覺到它的速度的。我們對光的感覺只有亮度和色彩，不同的光強產生不同的亮度，不同的光頻產生不同的色彩。光的速度祇能通過測量計算得到。我們與光的相對速度增加，我們就會看到藍移現象，減少，就紅移。
我們再來琢磨一次，愛因斯坦對相對論的邏輯前提的說辭。看看他究竟是怎麼掉到坑裡的。
前提一，在所有地方v=s/t；這是人所規定。按絕對時空觀的理解，距離和時間不會因地方不同而有所改變，變化的祇是速度。前提二，所有參考系平權。光速是恆定的，不以參考系的選擇而改變。愛因斯坦認為，光的絕對速度和光與其它對象的相對速度本應該不同的，而實際測量又是相同的。所以，在光速不變的情況下，相對速度沒有變，那麽要麼是距離變了，要麼是時間變了。愛因斯坦也不知道究竟是哪個變了，就揉合出一個叫時空的東西。距離和時間的度保持一致不變，本來就是人為規定的。不然怎么比较速度？
好吧，我們也來做個思想實驗，測量一下光速。
假設以下情形，在時刻t0，A點有一光源以速度v奔向距離其s的C點，光在到達C點後會被原路反射回來，再經過時間t1後，光源在距離A點s1的B點上接收到返回光線的信號，測得光速為c1，後來再經過一段時間，在時刻t2時在A點收到返回光線信號，測得光速c2。測量結果為c1=c2=c。這就是光速恆定與參考系的選擇無關的表述。
按上述情形，其實在假定光速恆定為c的前提下，用數學計算就可以證明c1=c2=c。因c1=（2s-s1）/（t1-t0），c2=2s/（t2-t0），又有t2=t1+s1/c，t1=（2s-s1）/c則c1=c，c2=c，所以，c1=c2=c。
還有，按照光源以垂直於光運動所推導出來的洛倫茨變換。我就問一句，在這個過程中光到底走的是三角形的直角邊還是斜邊？量子力學嗎，同時走過兩條邊。懂的都會懂，不想說了。
概念不清晰，邏輯混亂，這就是愛因斯坦相對論錯誤的根源。看明白這些以後，唏噓不已。以愛因斯坦相對論的荒謬絕倫，卻又能綿延百多年，不禁讓人心中千萬草泥馬狂飆。
不忍了，愛因斯坦的相對論，就是純他媽的，瞎雞巴扯淡！氣死我也！
盡忽悠人，我走了，不跟他們玩了。
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花月影
《花月影》，由一班優秀的粵劇演員出演。時間有點長，您要是趕時間，可以先回，等戲唱完了再來。或者覺得沒啥意思，不來了，也請走好！
有興趣的可隨我一起，前往劇場看戲。
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………………兩個半鐘後……………………
一朵芙蕖開過尚盈盈。…
假文章，寫不得，寫不得。…
解民於倒懸，解民於倒懸，解民於倒懸。…
巍巍天道已輪沉…
哎呀唷！哎呀唷！
江河湖海清波流，達道逍遙遠近遊！
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唉！繞梁三日！繞梁三日！
真係，聽出耳油囉！
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第七節 鞭屍妖孽
愛因斯坦的相對論，已被大卸八塊，魂飛魄散了。為什麼還要鞭屍？有那麼大的仇恨嗎？
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七律·和郭沫若同志
毛澤東
一從大地起風雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。
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愛因斯坦的相對論，對人類思想荼毒百多年。隨著互聯網的發展，知訊傳播便捷，這種毒害愈演愈烈。雖說日常實際生活沒有人會按愛因斯坦相對論去想問題。但是在我們的精神領域，由愛因斯坦的相對論衍生的謬誤，猶如妖霧般瀰漫開來。
我們知道破鏡難圓，覆水難收。所以，當有人說用科學使雞蛋返生的時候，我們會義憤填膺。可是對於回到過去，去到未來，我們為什麼又津津樂道了呢？面對雙生子佯謬，祖父悖論時，我們怎麼能接受，時空彎曲，時間的引力紅移，平行世界，N維時空等等這些無稽之談呢？我們不以此為恥，反以此為榮，到處給人科普。為爭當那個最聰明的鸚鵡，以致科普人之間，也會打起來，攻擊對方。我們還因此製作無數的作品來迷惑我們自己，我們害怕我們的後代不懂科學，把這些製作成動畫片，讓他們早早接受洗禮。
如果你去研究西方科學，你會發現，愛因斯坦的相對論，幾乎無所不在，其影響可以說是深入骨髓。西方科學已到了積重難返，病入膏肓的地步！
一個謊言撒下，需要無數的謊言去掩蓋。愛因斯坦狹義相對論發表，初時，世間質疑聲不絕，然未有人可將其揭穿。愛因斯坦思量再三，也覺得有問題，十年後再發表廣義相對論，用一個更荒謬的謊言欺騙了自己也欺騙了世人。世人無法找出其邏輯上錯誤，卻在其所預言的所謂引力透鏡的現象得證後，放棄了思想上的抵抗。為表象所迷惑。
我憤怒了！愛因斯坦始作俑，然後不可勝數的所謂大神，附和在這神廟中，享受著世人的頂禮膜拜！這就是他們科學的廟堂。嗚呼哀哉！
嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
我們無法理解有些人，滿天神佛的思想言論。我們不相信鬼神，我們知道西遊記裏的，都是假的。我們自己卻對這些舶來的鬼神篤信不已，還到處給人科普。我們視燒香禮佛，敬神拜鬼者為迷信。我們自己卻對那科學廟堂上的大神，三叩九拜！
誰比誰更迷信，更荒謬？
知之為知之 ，不知為不知。何其難也。
假文章，寫得寫不得？
我出離憤怒了，本來坐而論道，應對事不對人。然而，我終不禁想問句，愛因斯坦到底是蠢還是壞？走，會會他。
愛因斯坦，從小到大並沒有特別聰明的表現，祇能說資質平平，在學生時代，並不受老師待見。他的智商真的到不了二百五十，頂多是二百四十九。
聰明不聰明，無所謂。幹大事，關鍵要目標遠大、格局寬廣、敢於顛覆。愛因斯坦就是不甘寂寞，潛心致力于物理學研究，為求聞達，敢想敢幹。
狹義相對論，好像不對勁，沒什麼人感冒。愛因斯坦就十年磨一劍，弄了個廣義相對論。廣義相對論缺個唬弄人的數學方程，他去請教希爾伯特。後來，為了場方程的發明權，雙方一度鬧得不愉快。以後者退出，得以結束。哈勃發現恆星紅移現象，顛覆愛因斯坦的宇宙靜態觀，開始愛因斯坦不解，後來他說這可能是他這輩子最大的失誤，就把場方程修改了一下，以適應新的局面。
愛因斯坦既不蠢也不壞，愛因斯坦最大的特點是心口有個勇字。其引以為豪的想像力，驚天地，泣鬼神！不光迷惑了別人，也能把自己騙倒。
愛因斯坦說，逻辑会把你从A带到B，想象力能带你去任何地方。
什麼意思？就是你不要光講什麼道理，講道理沒什麼大用。你要敢於天馬行空，洗淨凡心，你才可能看見瑰麗夢境。
不講道理，胡攪蠻纏，誰不會呀。以後我們都用「八月十五」想問題就好了，別看不起它，它也是能製造千般滋味的。你的想象力不一定比得過它。
我又憤怒了，無語真的無語了。我累了，鞭不動了。我還要說下去嗎？
……………………………………………
聽首歌，舒緩一下情緒吧。張國榮先生的《沈默是金》
https://m.kuwo.cn/yinyue/28214385?f=ip&t=usercopy夜風凜凜 獨回望舊往事前塵
是以往的我充滿怒憤
誣告與指責積壓著滿肚氣不憤
對謠言反應甚為著緊
受了教訓 得了書經的指引
現已看得透不再自困
但覺有分數
不再像以往那般笨
抹淚痕輕快笑著行
冥冥中都早注定你富或貧
是錯永不對真永是真
任你怎說安守我本分
始終相信沉默是金
是非有公理 慎言莫冒犯別人
遇上冷風雨休太認真
自信滿心裡 休理會諷刺與質問
笑罵由人 灑脫地做人
受了教訓 得了書經的指引
現已看得透不再自困
但覺有分數
不再像以往那般笨
抹淚痕輕快笑著行
冥冥中都早注定你富或貧
是錯永不對真永是真
任你怎說安守我本分
始終相信沉默是金
是非有公理 慎言莫冒犯別人
遇上冷風雨休太認真
自信滿心裡 休理會諷刺與質問
笑罵由人 灑脫地做人
少年行 灑脫地做人
繼續行 灑脫地做人
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第八節 遠離顛倒夢想
沈默是金，或許我該聽媽媽的話，不要管那麼多閒事。可是我忍不住還是要說。如果你們明白了空間和時間是什麼，清楚了什麼是參考系，絕對速度和相對速度，懂得一點邏輯，就應該毫不猶豫和我一起，杯葛愛因斯坦的相對論。遠離顛倒夢想，好好的生活。
如果你說，你書讀得不多，不知到誰對誰錯，我祇能說，書還是要讀一點的。如果你還認為，大科學家怎麼會錯，我祇能說，信仰自由，道不同不相為謀。如果你是滿腹經綸的科普人，你還要堅持愛因斯坦的相對論是對的，我說，你讀書太多，中毒太深了，甚至我認為你是壞。
世界是什麼，我們從那來，宇宙有多大，我六歲的兒子都會常常問我。我們不會停止對這些終極問題的追問的，但我們真的獨立思考過這些問題嗎？我們自己都沒想明白，就給人科普。還不准別人，重新思考，這不是以其昏昏 ，使人昭昭嗎？
Only you！我發覺我怎麼三藏和尚附體了。我真囉嗦呀！我自己都煩了。我為什麼也變得好為人師了？
不行嗎？我揭穿了彌天大謊。難道，我沒有資格說上兩句嗎？
可是，我為什麼呀？我希望這篇文章能夠振聾發聵。希望大家知真相，明道理，內心不再迷茫，不再生活在矇昧中。我不能接受，我們的後代，還要蒙受荼毒。我能這麼高尚的說嗎？或者，我祇是希望揚名立萬，吸引流量，換取利祿？亦或，我害怕大家中毒過深，無法醒悟。我與大家越行越遠，格格不入，沒人和我玩了！
愛因斯坦的相對論是我們人類思想的超級病毒，或說，是我們思想之癌。經過搏鬥，我已手起刀落成功把它在我腦中清除。在我完全醒悟過來後，一如弘一法師，悲喜交集。
悲者，世人在思想病毒感染下，不自知，迷途不知返！無法自渡。身體上的病毒感染，我們容易察覺，而思想上的病毒則不然。受愛因斯坦相對論的荼毒，世人百多年，不能幡然！ 喜者，病毒可除，或可渡脱世人。
遠離愛因斯坦相對論，遠離顛倒夢想。
我們祇是要揭穿愛因斯坦的謊言嗎？不是的。我們心心念念的還是，我是誰？從哪裡來？到哪裡去？該如何面對人生？
那麼我們應該相信什麼？愛因斯坦相對論是錯誤的，科學還可以相信嗎？世界的真相是什麼，真理何在？
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路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
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第二章
科學與道理
楔子
愛因斯坦的相對論是錯的，科學還可以相信嗎？要回答這個問題，我們首先要明白什麼是科學。
在討論問題之前，我想說說我個人對科學的態度。
我從小就是科學的信徒，堅定的無神論者。在發現愛因斯坦相對論的謬誤之前，我從未认真思考過科學到底是什麼。天上人間的事都是聽科學家的，自己很少會獨立思考一下。遇到想不明白的事情，總是希冀什麼時候再出一個愛因斯坦一樣的大科學家就好了。
現在看來，我這不是在等待神嗎？可笑，我還自詡是無神論者。我想不明白，當年那些人怎麼會相信有神的，贖罪券為什麼會賣得出去的，現在我懂了。我並不比那些信徒們聰明。
我下意識的認為，科學是十分高大上，科學家都搞不懂的事情，凡夫俗子就不要去費勁了。想搞科學，若非才高八斗，學富五車，不要去妄想。我們祇要享受科學就好了。
然而，大家可能會好奇，怎麼我又會心血來潮，研究愛因斯坦的相對論，並最終手刃之的。
我自己也有點懵。我也想回頭看看。
……………………………………………
蘭亭序
王羲之
永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
…………………………………………
第一節 風波起
愛因斯坦的相對論，大名鼎鼎。以前覺得，要延年益壽，要接近光速才能達到，就目前人類的技術水平來說，那是天方夜談。所以，好似沒有什麼實際意義。也就不太在意了。
近幾年，頗好學，泛泛的學了量子力學、半導體知識、互聯網知識、電機學、有機化學、細胞學、基因學、模擬電子學、數字電子學等等。聽人講數學通識······。
天文學也曾涉獵，以前就翻過霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》。覺得其想象瑰麗，挺夢幻的，但不怎麼看得懂。
後來，又來到了天文學。聽人講天文學通識，才算是有點入門的感覺。知道了天文學第一原理，覺得挺合理的；了解了其測距方法，似乎，也都不錯；以觀測結果為檢驗的方法，好像也挺靠譜；對黑洞的研究，好像也不是瞎猜。
然而，大爆炸理論，特別爆漲部分：拾的負拾幾次方秒的時間炸出一個無比巨大的宇宙，速度不知是光速的多少倍！讓人無法理解。暗物質、暗能量真神奇。然後，老師在講宇宙形狀時，扯出了愛因斯坦相對論。我就鬼使神差的，又去圍觀愛因斯坦的相對論了。
二零二二年，二月中旬，圍觀愛因斯坦相對論，自發現老師說話前後矛盾起，隱隱覺得，不得了！這是個天大的事情！愛因斯坦的相對論，十有八九是錯的。邏輯和數學這兩把刀，我是有的，但說不上鋒利。過程中，要臨陣磨槍，使用起來不是很順手，確實學渣。
纏鬥約一個星期，雙刀插中愛因斯坦的相對論。之後，約三日，心情跌宕起伏。大致如下：
無比亢奮，輾轉難眠。我想范進中舉， 喜極而瘋，可能就是這麼來的。心想，我太牛了，愛因斯坦都讓我撩翻在地。我比他更偉大！這他媽的，我是會出大名的，縂能換碎銀幾兩了吧！甚至，登堂入室，飛黃騰達了！媽呀！怎麼辦？我不得了！怎麼辦？
患得患失，不知所措。趕緊，寫論文發表啊！還能怎麼辦？寫了，在哪兒發呢？怎麼換它碎銀幾兩？不對呀！我拆人家的臺，人家會不會報復啊？既得利益者可很多啊！怎麼搞才安全呢？我都有點怕了。
不敢相信，自我懷疑。我智商也不高，學習也不怎麼行，不要鬧大笑話了！再研究研究？
感懷身世，喜極而泣。再研究也是這樣啊！我確實得左。總算是可以告慰先人，光耀門庭了。可惜，父親已去，不禁潸然淚下。兒女再問，爸爸怎麼你不去上班時，可以不虛了。 ⋯⋯小得意，偷偷笑！
漸趨平靜，逐漸放下。不管那麽多了。寫吧！寫完再說。我可以不要這獎那獎的。至少證明，我不是無能補蒼天的頑石。沒有枉入紅塵若許年，還是有那麽點用的。而且，我怎麼能，還讓我的兒女，接受這麼荒唐的理論？同樣，全人類也不該再受此思想荼毒啊！
再起不平，內心碰撞。寫著寫著，不知怎麼，有點忿忿不平了。引發內心碰撞。
下面以本我、自我和超我對話的形式演繹一下。
自我：
愛因斯坦相對論的荒謬性，越看越覺得再明顯不過了。甚至，我都有點覺得，我這算不算瞎貓碰到死耗子了。然而，怎麼會這麽長時間，那麼多人就沒能指出來？
本我：
平民百姓，汲汲于營生，戚戚于貧賤，無暇問天，尚可理解。
可憐！齆（蒙）塞者，左求神仙，右拜佛祖，上敬上帝，下奉耶穌，中間跪于科學。六神無主，遑遑不可終日！
可嘆！或有看化者，僅可自渡，難以他渡，徒嘆奈何！
可恨！所謂精英者，什麼哈佛和斯坦福、牛津和劍橋、清華和北大、985和211，⋯⋯。啊呸！什麼學神、學霸、大牛、大神⋯⋯呀呀呸！
超我：
怪不得呀！過激了！社會精英也是人啊！人人皆有難唸的經。天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。凡人都是汲汲于富貴，戚戚于貧賤的。你何嘗不是這樣的？你把人劃分三六九等，這麼看問題是不對的。這是人共同的特性。
不要因為，發現別人一點毛病，就自以為了不起了。激揚文字，指點江山。看不起誰呀？小心，會翻大跟斗的。
本我 ：
我沒有看不起人。是他們先看不人的。稱我們為學渣、屌絲、loser、鄉下人、癟三、赤佬、棒槌、啃老者、無業游民、不求上進⋯⋯。還說我們低B，祇會享受奶頭樂。他們把人貼標籤，把人分三六九等的。他們看不起我們，他們想讓我們抬不起頭來！
超我：
那你自己就沒有看不起人了嗎？稱人齆塞者！就你關心天下大事？你不看那街頭巷議都是，國際關係，世界風雲；老百姓日常都好，談天說地，尋古論今的。凡人都會思考那些終極問題的。無暇問天？你是想說別人不是人嗎？你這不是最大的看不起人嗎？還有，那些標籤你就沒用？你以為，你自己就看透了嗎？說人祇會享受奶頭樂的，我看是你吧？誰是他們呀？誰又是你們？不都是地球上這些人嗎？
自我：
是呀！我們就是那麽的充滿偏見，我們都是人，我們在不同角落裏，怎能沒有偏見？
本我：
不管那麽多，為什麼愛因斯坦的相對論，那麽荒謬，這麼長時間，那麼多人，就發現不了？他們不是很牛嗎？沒一個能打的。我這麼一個大閒人，怎麼就能比他們厲害。他們牛？那我不是大閒人變大賢人了？哼！啥也不是。
超我：
唉呦呦！看把你能的，不知自己幾斤幾兩了？你的這些三腳貓的功夫，哪些不是跟人學的？如今的知識大廈，離得開古今中外的精英嗎？你如何有所得的？還不是靠吸收，整理人家的思想來的？沒有前人的鋪墊，你能有什麼？說不定要齆塞一世。人的思想，本就是，正謬相雜的。難道你就能保證自己不會錯？還有，你所推崇的人不算是精英嗎？就算你發現了愛因斯坦相對論的謬誤，那又怎麼樣？你唱歌就能好聽點，跳舞就能好看點，還是炒菜能香點？微積分你不會，還是不會。別有一點成績就飄上天了！
本我：
不是，我說的是那些走歪路，說歪理，寫假文章的偽精英。是的，他們數學好、文章妙、外語溜、歌甜舞倩⋯⋯天生麗質難自棄。指引我們前進，帶給我們享受。因此，也享受著華堂廣宇，錦衣玉食，香車寶馬和燈紅酒綠。可是，看似高大上，白富美的他們；原來也是黔驢。思想上也是糊塗蛋，空有一副好皮囊的草包。比我們好不到那兒去！
自我：
好了，咱不扯閒篇，搞人身攻擊了。好好反思一下，這個現實版皇帝的新裝為什麼會發生。
……………………………………………
為自己奉上一首歌。
一念一生嘆
祝何 聞人聽書
https://m.kuwo.cn/yinyue/74588634?f=ip&t=usercopy無意入凡塵 有心濟世世偏嫌
惡語冷面觀 卻怕良人噓寒暖
直到邪途正軌都踏遍
才知所謂離經叛道不過是偏見
本想疏狂一身虛度這餘年
本守一方安 改命命蘊風波亂
少年清眉眼 萬鱗加身重千擔
以為一心向正可感天
忽聽生為妖異為正亦邪終為患
招來洪水滔天葬荒唐良善
一瓣滄溟一瓣火焰一尊蓮
一念升仙一念墮魔一生嘆
回憶太長倦聽碎語閒言
歲月太短轉眼天傾地陷
掌心交疊瞬間
我已看遍萬年
本守一方安 改命命蘊風波亂
少年清眉眼 萬鱗加身重千擔
以為一心向正可感天
忽聞生為妖異為正亦邪終為患
招來洪水滔天葬荒唐良善
一瓣滄溟一瓣火焰一尊蓮
一念升仙一念墮魔一生嘆
回憶太長倦聽碎語閒言
歲月太短轉眼天傾地陷
掌心交疊瞬間
我已看遍萬年
誰料轉身對上了你的視線
心竟然有所眷戀
業火紅蓮綻放在那冰泉
溫暖偌大的人世間
一瓣滄溟一瓣火焰一尊蓮
一念升仙一念墮魔一生嘆
回憶太長倦聽碎語閒言
歲月太短轉眼天傾地陷
掌心交疊瞬間 我已看遍萬年
掌心交疊瞬間 我已看遍萬年
……………………………………………
第二節 風波定
為了徹底搞清楚，愛因斯坦相對論的謬誤由來，我又從新學習和思考物理學。互聯網的便利，使得人人都有高效獨立學習機會。學而不思則罔，思而不學則殆。我獨自一人，雙手互搏般的修練。我感覺我發現愛因斯坦相對論的謬誤，就如《天龍八部》中虛竹破解珍瓏棋局一樣神奇。
在修練的過程中，我遇到了比相對論更難對付的對手，一度我懷疑是不是我搞錯了。我與之一路纏鬥，結果我把那些魔頭也幹掉了。這些將會是下半場的戲肉，暫且按下。愛因斯坦相對論的謬誤由來，也隨之清晰明朗。
過程中，有苦有樂，總體而言，快樂遠勝痛苦，苦是因為急躁的心。真實過程不能還原，甚至，我已經忘了，是怎麼走過來的。
愛因斯坦相對論這場風波算是平定了。 然而，新的風暴卻在醞釀。天要下雨，該來就來吧。此時此刻，我想，吟詩一首。
……………………………………………
定 風 波
蘇 軾
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，
誰怕？
一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，
微冷！
山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，
歸去。
也無風雨也無晴。
……………………………………………
第三節 論科學
科學！什麼是科學？我們從小就聽說科學，但是我們真的了解科學嗎？我們一點也不了解科學。甚至，沒人能說清楚什麼是科學。我們有必要正而八經地討論一下科學，把科学说清楚。否则，我们就是，以其昏昏 使人昭昭！
我們先感性的認識一下科學。科學一直在我們身邊，從小就聽說，老師告訴我們要懂科學，愛科學。我們生活的方方面面，都離不開科技產品。科學技術為我們的生活帶來了偉大的變化。我們都很熱愛科學，我們也開始，從小教育我們的孩子，要懂科學，愛科學。我們講話辦事都喜歡打上科學的旗號，甚至，把科學與正確劃上了等號！
生活中，我們常常幹什麼，都說要科學； 覺得什麼不對，就說不科學。倘若，被扣上不科學的帽子，就會被批鬥！我曾納悶科學的方法是怎麼樣的方法？不科學等於不正確嗎？如果你去以此質問別人，人家會說你認死理，食古不化，或者多餘。不是嗎？
我們生活中許多事就是這麼不清不楚，卻堂而皇之的存在的。譬如，新冠病毒和冠狀動脈中，冠應該讀一聲guān，表示帽子或形狀像帽子或在頂上的東西。如果讀四聲guàn，名詞表示第一的意思。新型第一病毒，是什麼樣的病毒？冠軍狀的動脈是什麼樣的動脈？你會發現很多人讀錯，包括有些醫務工作者。你若去糾正人家，可能就會被視為多餘。大家都明白，讀音有那麼重要嗎？
我不知道，大家是否真的明白。明白了，還會讀錯嗎？我看大多數是人云亦云吧。
對於科學，更是這樣。因為我們還覺得科學是艱辛難懂的。時不時，會有各學各科的大牛、大咖和精英人士給我們科普，我們才能對其了解一二。沒有學富五車，沒能皓首窮經，我們怎麼敢對科學說三道四？你懂不懂科學？你讀了幾年書？什麼大學畢業的？
普通人，說不清楚什麼是科學。學霸說你笨，理解不了科學。廟堂上，沒有身份，談論科學的資格你都沒有！怎麼辦？聽專家的話！我們就這樣把靈魂出賣給了科學。我們就算覺得科學不正確，也徒嘆奈何！閉上嘴巴，沒人會聽你的。
科學就是這樣，為我們的生活帶來翻天覆地的變化，是我們的大恩人！同時也神一樣的存在，容不得半點質疑。
如此偉大的科學，是從哪兒來的？
“科学”一词源于拉丁文Scientia（知识），不但汉语中没有这个词汇，希腊文中也没有。1830年左右法国实证主义哲学家孔德在将学科分类时才使用这个词（Science） 用来代表研究各自然学科（如物理、化学）的学问，而原来习惯使用的学问（philosophy）则用来专指所有学科的通用学问（即哲学）。日本学者于1874年将这两个词译成了科学（分科之学）和哲学（通用学问）。
1897年康有为编的《日本书目志》中有两本书，《科学入门》和《科学之原理》。次年1898年康为光绪皇帝的《请废八股试贴楷法》中说“宏开学校、教以科学，俟学校尽开，徐废科举”。可以说康有为是将“科学”一词引入中国的第一人。但“科学”一词得到广泛采用，严复有很大的功绩，他在1898年至1902年期间翻译英国经济学家亚当斯密的名著《国富论》时，频繁使用“科学”一词。1901年上海创建科学仪器馆和出版“科学丛书”，1915年创建中国科学社和出《科学》杂志，自此“科学“在中国扎根、成长、开化和结果了。
在“科学“一词未引入中国之前，中国传统文化中与此大致类似的一个词 ”格致“，取宋明理学“格物穷理致知”的意思。记得北京大学的前身京师同文学堂开设的自然科学课程就是“格致学”。后来洋务运动我们向西方、日本学习，尤其是经过五四运动倡导德先生、赛先生之后，“科学”就成为了“science"广为流转的翻译。
別繞那麼大圈子了。科學到底是什麼？
你去網上搜索。你不會得到明確統一的答案。越看腦袋越漿糊。科學，一句話說不明白，一本書說不明白，一輩子也說不明白。反正我是不懂科學。
關於什麼是科學，我們還是請他們的科代表先來談談吧。誰呀？愛因斯坦唄，還能有誰？愛因斯坦談論過科學嗎？我在網上找到一篇論文《评爱因斯坦的科學觀》
https://www.docin.com/touch_new/preview_new.do?id=2496646442原文太長，請自行前往觀看。摘錄一些來看。
什么是科学(这里主要是指自然科学)?长期以来，这一直是一个众说纷纭的问题。有人认为科学是人类认识活动的结果，是关于自然界的有条理的知识。有人则认为科学是人类认识活动的过程，科学是创造知识而不是知识本身，它意味着一个过程，而不是一堆静态的学说。也有人认为无需给科学下—个严格的定义，因为过于刻板的定义有使精神实质被阉割的危险。
看，不是我說，科學說不清楚的。專家也說，科學說不清楚。有人說，科學是知識；有人說，科學是過程；有人說，科學何必是什麼，說清楚就不神了！
這種文章我是看不下去了。其中愛因斯坦的發言我看了一些：
“科学就是一种历史悠久的努力，力图用系统的思维，把这个世界中可感知的现象尽可能彻底地联系起来。说得大胆一点，它是这样一种企图：要通过构思过程，后验(posterior)地来重建存在。”
科學是企圖
“科学并不就是一些定律的汇集，也不是许多各不相关的事实的目录。它是人类头脑用其自由发明出来的观念和概念所作的创造。”
科學是自由想像出來的
“寻求我们感觉经验之间规律性关系的有条理的思想”
科學是思想
“科学的目的，一方面是尽可能完备地理解全部感觉经验之间的关系，另一方面是通过最少个数的原始概念和原始关系的使用来达到这个目的。”
科學是要用想像出來的概念來理解關係。
“科学是这样一种企图，它要把我们杂乱无章的感觉经验同一种逻辑上贯彻一致的思想体系对应起来。在这种体系中，单个经验同理论结构的相互关系，必须使所得到的对应是唯一的，并且是令人信服的。”
科學是企圖
愛因斯坦說清楚了嗎？反正我是沒有聽懂 。子華哥的棟篤笑裏說，一個人如果唔係鬼上身，怎麼可能講出咁樣嘅話。
我是搞不懂科學了，看看我們的先賢能不能。
梁啟超說，有系統之真知識，叫做科學，可以教人求得有系統之真知識的方法，叫做科學精神。按此理解，科學即知識。科學精神是求得真知識的方法，那這個方法具體是什麼？沒說。這不是說了句空話嗎？另外，精神是方法嗎？看來，當時梁公還是年輕呀！邏輯混亂不堪。梁公後遊歷歐洲歸來，堅決反對科學萬能論，有點醒悟了。有興趣可以去看看。
百度百科，科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识系统，是已系统化和公式化了的知识。其对象是客观现象，内容是形式化的科学理论，形式是语言，包括自然语言与数学语言。
现代科学通常分为三个主要分支，自然科学（例如：生物学，化学和物理学等），研究个人和社会的社会科学（例如经济学，心理学和社会学），以及研究抽象概念的形式科学（例如逻辑，数学，计算机科学）。但形式科学是否真正构成一门科学是有分歧的，因为它们不依赖经验证据。另外，将现有科学知识用于工程和医学等实际目的的学科被称为应用科学。
重新表述一下，第一段，科學是知識和知識系統，研究的是客觀事物，研究結論必須是可以被實踐檢驗的。這樣好像清晰多了。後面的很搞笑，科學是用自然語言或數學語言表達的形式化的科學理論。這也是又長又臭的廢話。阿媽係女人，鬼唔知咩！科學就是這麼沒有邏輯的嗎？總其意思，科學是知識，科學是科學理論。
第二段，表示科學是一種研究方法。把世界分開來研究。其中邏輯和數學，算不算科學，有分歧。
網上有科學家說：不是說數學不可靠或者不嚴謹，而是說數學太可靠、太嚴謹了，跟科學理解的自然科學有本質區別。更明確地說，數學是一種先驗的真理體系，正確性來自內部的邏輯一致性。而自然科學是一種經驗的真理體系，單憑內部的邏輯一致性不足以證明它正確，它的正確性歸根結底來自實驗檢驗。
數學，太正確，這也是問題？是的，不能完全被實踐檢驗。數學，算一種真理。我們科學是另一種真理，合乎邏輯還不夠，還要實踐檢驗。但如果邏輯和實踐不合時，邏輯就要靠邊站！充滿邏輯錯誤的科學家。既為真理何來兩種？科學到底合不合邏輯的？怎麼這麼愛自相矛盾呢？科學最終拋棄了邏輯，選擇了實踐。
還有流行的說法，科學最重要的兩個特性，可證實性和可證偽性。數學實踐證實不了，邏輯證偽不了。所以數學不是科學。
確實了，數學不屬於科學。科學是不講邏輯的。
那麽科學和宗教有什么区别呢？
本質相同，形式與地位不同。科學沒有專門的教堂，但處處都可以成為宣教的教堂。科學反對肉身三叩九拜的宗教迷信，科學祇要靈魂上的拜服！科学不是简单的说教，科学给我们实实在在的生活改变。科學的信徒更多，那些科學家們，就是科學的神父和祭司，他們不是忽悠我們，他們比我們更加的虔誠。傳統宗教已經沒落，科學接管了工作。科学亲自来我们身边，科學幹得更加出色，沒有人再膽敢懷疑主的神聖。科學給了我們看似美好的生活，科學卻不讓我們問究竟。
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好了！大家散了吧。
就這麼散了？可不就散了麽。還要怎樣？回吧！
搞半天，人家科學是不跟你講理的，怎麼溝通下去？麻煩了，你要講道理，人家不跟你講道理。
我可是要歸去了。謝幕！
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歸去來兮
陶淵明
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔， 當斂裳宵逝。尋，程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問徵夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違， 復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
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常恨，文筆頹拙，行文艱辛，嚼之如蠟。可喜，華文流傳，借而用之。且抒胸臆，且增顏色。
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班主， 臺戲仲要唔要演落去呀？演！當然要演啦，做戲做全套。
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第四節 講道理
如果科學是不講道理的，我們就不能講科學，講道理才是唯一正確的選擇。科學必須回到講道理的軌道上來。
什麼是道理？什麼是講道理？為什麼要講道理？
道理，什麼是道理？道為名詞表示理；道為動詞表示說。理為名詞表示法則、定律；理為動詞表示推理、理解。道理合起來，強調的是理。
那麼，理是什麼？邏輯即是理。我們前面一直在說邏輯，那邏輯又是什麼？關於邏輯，需要補課的同學，請自行補課。
邏輯僅一種，所謂的形式邏輯。不同稱呼的邏輯，祇能是其不同的表述方式，如果表述的意思與其不一致，矛盾或模稜兩可即可視為假邏輯或歪理。你祇要不違反，同一律，矛盾律和排中律。你就是合理的。邏輯、理、道理，是同意詞。
道理很簡單。
什麼是講道理？我們不是想來解釋世界嗎？講道理即解釋世界。
什麼是又解釋世界？解即理解。用道理解，不然怎麼解，胡亂解？釋即說清楚，講明白。解釋世界，即用道理說清楚世界。世界即一切。解釋世界，即理解一切，解所有象。
要明白道理不容易！不是說道理很簡單嗎？怎麼明白道理卻不容易了呢？道理本身是簡單的，邏輯的內容也就那麽幾條。而明白道理，是在講道理，卻不簡單，因為講道理是用道理來解象。兩者是兩回事，不矛盾啊。更不要混淆了兩者，說什麼道理那麽簡單，誰要聽你講什麼道理的混帳話。記住，道理內容簡單，容易明白；講道理不簡單，明白道理不容易。
為什麼要講道理？就是問，為什麼道理是對的。邏輯的那些定律怎麼知道是一定對的？
邏輯的定律，是同一律、矛盾律和排中律。那麽這幾條律怎麼知道是對的？如何自洽。
我們對世界的基本理解是，以其不變者觀之，世界是永恆的。以其變化者觀之，世界是祇存于一瞬的。世界是必然有，但每一刻祇能有一個態。這就是為什麼邏輯的定律是正確的，邏輯前提。
所以，真理是什麼？邏輯呀！為什麼是邏輯？真相是怎麼找到的？不是用邏輯推理找到的嗎？我們真是得魚忘筌！象要怎麼解開？用邏輯推理呀。邏輯不是真理，還有什麼可以是真理？真理早就來到了人間！一直在我們身邊。我們卻困于解象，日用而不知！得鱼忘筌，拋棄了真理！我們找不到真相，就認為沒有真理。甚至，找到了真相，還忘記了真理！
邏輯就是世界統一的法則，不變的律條。所有一切都要符合理，一點都錯不得，也不會錯。
哎！真是驀然回首⋯⋯。
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青玉案·元夕
辛棄疾
東風夜放花千樹，
更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路，
鳳簫聲動，
玉壺光轉，
一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，
笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，
驀然回首，
那人卻在，
燈火闌珊處。
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真理一直就在！心有戚戚焉。
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科學有如此輝煌的成就，我們怎麼可能拋棄科學，所以我們必須讓科學回到合理的軌道上。怎麼辦 ？我們祇要對科學給出清晰合理的定義即可。
我認為，科學就是人類在拋棄神學後，重新認識思考世界，為了合理的解釋世界所做的所有學問。
科學是非神學的，科學必須符合邏輯。講科學，就是講道理，就是用道理解釋現象。
第四節 聊數學
為了聊數學，我也花了兩個月時間來重新了解了一下數學。數學技能的不足，是愛因斯坦為人詬病的地方，我的數學水平遠低於愛因斯坦的。聊數學，實在是班門弄斧。愚者千慮，或有一得。我也就說說吧。
我認為，西方學術的最高成就在數學。數學是研究關係的學問，數學必須合乎邏輯，數學也一直在追求合乎邏輯。這是我對數學的淺薄的見解。
說到數學合乎邏輯，我們會想到羅素。還有有名的羅素悖論。關於這個，我也想說上兩嘴。
我認為羅素悖論是不成立的。來看羅素悖論的前提：對於任意一個集合A，A要麼是自身的元素，即A∈A；A要麼不是自身的元素，即A∉A。
集合不是元素，所以不存在集合屬於自身的情況，也不存在集合不是自身的說法。比方説，我們可以說人體是由人體器官構成的，但我們不能說人體是由人體和人體器官構成的。
還有，羅素悖論和理髮師悖論也不是一回事。我就不展開說了。
在號稱懂邏輯的西方學術中，我卻發現許多不合邏輯的事情。有人詬病中國人不懂邏輯，沒能總結出邏輯的律條。我卻認為我們是非常講道理的，在我們的成語中，生活俚語中，處處蘊藏著邏輯。
不經意看到一則小故事：
1920年前後，哲學大師羅素和科學大家愛因斯坦兩人分別來中國做過一次考察，羅素的的看法是：中華民族具有「堅韌不拔的民族精神、不屈不撓的堅強毅力以及無與倫比的民族凝聚力」。愛因斯坦的觀點則恰恰相反：「中國人......安靜又拘謹，甚至連孩子們都無精打采，看上去很遲鈍。」
愛因斯坦又給我增添一絲不快。還是算了吧，一切已經過去了。人不知而不慍，不亦君子乎。
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天行健 君子以自強不息
地勢坤 君子以厚德載物
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謝幕
這回是真的要謝幕了，我本來打算是做戲做全套的。無奈自從全心投入這套大龍鳳的排演以來，忽略了許多東西，以致生活一地雞毛。
下半場由於尚未編排成熟，所以祇能先上演上半場。看看演出效果吧。如果票房不錯，我再抓緊把下半場排演好，爭取早日上演。如果沒人捧場，我就慢慢再演給自己看。
究天人之際，成一家之言。
最後，還是要麻煩我偏愛的東坡先生來閉幕吧。
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和子由澠池懷舊
蘇軾
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
