介之推不言禄
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置
之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰
尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？” 对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。” 其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。 晋侯
求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
释文：
晋文公赏赐跟从他流亡的人，介之推不谈爵禄，因此爵禄也没有给他。
介之推说:"献公之子九人，只有君侯在世了。惠公、怀公没有亲近之人，国内外都厌弃他们。天不断绝晋国的后嗣，一定会有君主。主持晋国祭祀的人不是国君又是谁呢?实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的力量，不是骗人吗?偷别人的财物，还被称为盗，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢?下面的人赞同他们的罪过，上面的人奖赏他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。"他的母亲说:"何不也去请求赏赐?就这样死了，怨谁?"介之推说:"明知是错误而效法它，罪过更大。并且我发出过怨言，不可再吃国君的俸禄。"他的母亲说:"也要让国君知道这件事，怎么样?"介之推答道:"言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它?这样做就是为了显露了。"他的母亲说:"能够像你说的这样去做吗?我和你一同去隐居。"于是他们隐居而死。
晋文公寻找介之推没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说:"以此记载我的过失，并表彰好人。"
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