拈花微笑与《大梵天王问佛决疑经》

【常空法师开示《大梵天王问佛决疑经》系列（2），讲于2011年初。】

《大梵天王问佛决疑经》这部经是非常重要的，是禅宗“拈花微笑”公案的出处。禅宗一直讲，咱们经典当中一直也有记载，都知道有这部经，但是很多人是没有读过的。这部经在中国唐代的时候就已经翻译过来了，但是在王宫里一直没有外传。这个在《宗门杂录》当中有记载的，是王安石当时问佛慧泉禅师，关于禅宗讲的拈花微笑的出处。佛慧泉禅师说：“我在《大藏经》当中也没有找到。”王安石说：“我看到了，在王宫里看到了有一部经，出处在《大梵天王问佛决疑经》当中的第三卷，记载得比较详细。”王安石还引用了当中佛陀说的一段话：“有正眼法藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛，第一义谛，今方付瞩摩诃迦叶。”我们看佛教的经典当中经常会看到这一段，但只有这几句话，整部的这部经大家都没有见到过，是不是啊？能翻译出一小段来，就说明有这部经嘛！所以说这部经是一直有的。

当时这部经文太重要了，一直在王宫里没有往外传。后来据传是日本天台宗的圆仁慈觉大师，在唐末时来华留学，将这部经抄到日本。现在在日本的《续大正藏》<补遗>有这部经，这几年这部经典才流传回来的。还有哪里有呢？高丽藏也有，也就是韩国，过去叫高丽，那里的《大藏经》当中也有这部经。

很多人怀疑这部经是伪经，认为很多字句都是错误的；第二呢，翻译这部经的人的名字也没有了；再一个是中国唐代的书目当中也没有这部经的名字，就认为是伪经。但是，根据佛教讲判断一部经真伪的方法，用这个方法是不行的。

佛教认为判断一部经是真是假，要从三法印来判断。三法印就是“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”这部经你们慢慢研究就知道，它是一点也不违背三法印的。有的时候还有另外一个大乘教的方法来判断，叫“一实相印”，实相就是心性。这里面讲的真心佛性就是实相，也符合一实相印吧？所以都是符合的。佛陀讲要这样分辨经的真伪。因为如果外道要伪造佛经，他肯定没有佛教的智慧，一定和佛陀讲的道理有偏差。如果说一个外道写的道理和佛教写的道理一样，那还叫外道吗？那他就不得了了！如果那样的话，他自己讲的道理和佛讲的道理是一样的，他肯定对佛教也有信心，又何必学外道啊？是不是这个道理？过去也有一些经是外道写的，但是后来经过判断和佛经讲的道理不一样，就把它去掉了，是这样的。

我们现在一些人，特别是从五四开始，像梁启超等一些人，最喜欢用学术考证的方法来考证佛经，而不是用三法印或者四法印来考证。你好比，他们讲《楞严经》、《圆觉经》还有《大乘起信论》都是伪经。据梁启超他们考证说，这些经是伪经，为什么？因为印度那个地方又没有文化，怎么会写出这么美的经典来呀？文字太美了，是假的。有这样考证的吗？他们不从道理上去考证，总是从文词上，用世俗的观点来考证，这样是不行的。我们学佛就是佛弟子，所以我们要依据佛教讲的道理来考证。我们看一部经，用我们自己的智慧是很难分辨真伪的。那怎么办呢？我们就按佛教讲的三法印或四法印来判断，看它是不是违背了三法印、四法印，如果违背了一定是假的，如果不违背，我们不敢说百分之百是真的，最起码可靠吧？对不对？所以我们要这样来判断佛经。

这部经讲的道理非常重要。我为什么要讲这部经呢？因为它讲到了禅宗，讲到了净土，讲到了密宗。讲到的问题正好是咱们现在这个时代，就是现在：密宗对自己的认识有偏差了；禅宗对自己的认识也有些偏差了；净土对自己的认识也有偏差了。这部经完全都讲到了，读了之后，你一对照就知道现在人讲的经和佛讲的到底有什么区别。如果是外道写出来的，是部伪经，他不可能有这么高的智慧。咱们刚才也讲到了，这部经肯定不是现代人写的，高丽藏的《大藏经》、日本的《大正藏》都有这部经，最起码成书离现在是很远了。那个时代，还没有产生咱们现在禅、净、密的错误，最起码没有出现象现在这样如此严重的偏差。如果一个人有这么高的智慧，能把现在发生的事，包括现在人讲解佛法错在哪里，甚至怎么说的，他都讲得出来，那这个人也太厉害了吧！你看，现在讲净土的所说的话包括原话这部佛经里都有记载，经中就说这样讲是不对的。谁会有这么高的智慧呀？对不对？还有，我刚才也讲五行当中的道理，这部经也能讲得到，包括现在讲《易经》的，也没有这部经讲的透彻。所以说这部经是一部不可思议的经典！从佛教讲的三法印来讲，也没有办法来判断它是一部伪经，至于说文字上的错误，也和过去的传抄有关。过去在印度是把经文写在梖树叶上的，这种树的叶子比较长，也比较厚，然后用刀或者用针慢慢的一点点刻、一点点刺出来的，保存非常难，不像现在，很快就能印出一部经来。所以在传抄过程当中，是很容易有字句当中的错误或脱落，或者增加了一点，但是，只要不影响它的意思就可以了。

所以这部经（注：指讲经时师父手里的那本有校对的《大梵天王问佛决疑经》）不要随便流传，你们看看就行。如果有人看的话，你要先告诉他，这一部经一定要参照网上真正的《大藏经》。虽然咱们也知道是有错误的，但是我们是不好校对的，没有另外一个很好的版本参考，我们也是根据自己的意思猜测。而佛经是不能这样随便改的，我们仅仅是作为内部的一种研究。千万要注意呀！不然的话，形成一种风气，你也改佛经，我也改佛经，佛法就给改坏了。

说到这里，现在有一种现象，根据好几部经这儿摘一句，那儿抄一句，然后自己整理一下，做佛经的汇集本。文字确实是比以前好了一些，意思大体也没有太大的出入，但是还是有点出入的，虽然不多，但是也有。关键还有一个问题，佛经是不能随便改的，你要是开了头，大家都改，佛教就给破坏了，那就没有信用了。你看现在的很多佛经都是从唐代的刻板，包括原文到现在都在用，它的可信度非常的高。我也经常说，我们不要在那儿自己随便考证，就像梁启超根据文笔就考证是假经，这种考据太没有说服力。没有太多的根据，仅仅根据自己的思维，那是不行的。我们还不如看原经，最起码咱们历朝历代的祖先还是很了不起的，他们对佛经是非常恭敬的。你看，唐代刻板到现在有一千五百年了，到现在都在用，这是中国文化非常了不起的一方面，从来不改动。虽然有一些掉字或者加字，但是比咱们现在乱改的可信度要高得多，对不对？所以我们要以这种态度来对待佛经，自己不要随便改。我们现在看的这部《大梵天王问佛决疑经》，我们是为了研究，这仅仅是个草稿，是为了咱们自己研究的方便，但是我绝对不会叫任何人专门改的，千万要注意这一点！

················

更多相关文章：