作者：圣人门徒
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哲学家大概天生与女人有仇。苏格拉底之所以能成为西方哲学圣人，大概是因为他有一个著名的悍妇老婆。叔本华与尼采更是一辈子厌恶女人。近人莫不以谈论叔本华与尼采为时髦，这真是一件即高兴又不幸的事。高兴在于，终于有人谈论这两个怪癖的哲学家了；不幸的是，叔本华和尼采势必身陷世俗风雅的囹圄，恐怕没有几个人真正懂他们。
叔本华（1789-1860）生于德国的但泽，父母都是当地的商贾，都颇具修养。叔本华是个有很广泛修养的人，可谓学贯东西，既精通古希腊，也熟知古印度。对同时代人，叔本华崇尚康德而轻视黑格尔。他的书斋里奉着一尊康德的胸像，以供早晚瞻仰。黑格尔是唯物主义启蒙者，为了拆黑格尔的台，叔本华跑到柏林大学自荐当了一名无俸的哲学讲师，并把课时安排在黑格尔课时的同一钟点，以期吸引黑格尔的学生。但不幸的是，人家课堂上票房爆满，自己课堂上却门可罗雀，遂成一时笑柄。
叔本华自称他的思想有三大来源，即康德、柏拉图、和古印度哲学。从康德，叔本华继承了“物自体”这一概念，并把它等同于“意志”，根据康德的“世界是物自体的世界”这一说法，叔本华提出“世界是意志的世界”。叔本华应该是和马克思相对立的，因为他是十足的唯心主义者。 “一切皆幻，唯有意志，岂有他哉？”唯心主义的积极意义在于，它漠视物在，认为自我意志高于一切，所以唯心主义者一般来说，毅力更强韧，更习惯于挑战权威。
叔本华从古印度哲学里继承了悲观论和禁欲主义。他宣扬“人生是一个痛苦的过程”。他的一生也是极其枯燥苦闷的。他与父亲投机，而与母亲不合。有意思的是，其父早丧其母却长寿。于是叔本华很早就一个人过了。叔本华终生未娶，独身做寓公终老。陪伴他左右的,是一只取名“宇宙精神”的猫。他十分讨厌女人，叔本华著有《论女人》一文，深入剖析女人之劣根性，把女人看作庸俗、浅薄、势利的象征，通篇奇谈怪论，充满对女人深恶痛绝的厌恶。叔本华也不相信爱情，他年轻时候大约是爱情失败，他咬牙切齿说:“世上哪有爱情，压根是生殖冲动！”
叔本华从小孤僻，傲慢，喜怒无常，并带点神经质。他酒色都不戒，还经常动无名肝火，邻居有位老妇因扰了他的清静，他竟一把推下楼梯，把老妇摔成残废。他对自己的哲学成就极为自负，但是在他生前，他的著作无人问津。死后才受到追捧，并且声势超过了他一直耿耿于怀的黑格尔，也算是对九泉之下的这位怪人的一种安慰。
尼采（1844—1900）自称是叔本华的继承人，但实在地讲，尼采在许多方面是远胜叔本华的，包括写作的文采方面。叔本华象写散文一样的写哲学，而尼采写起哲学来，简直象是在写诗。他的《查拉图斯特拉如是说》也真的就是一部大诗。尼采才华出众而且早慧，在当时未毕业即获教授职位的人中，除了莱布尼兹，就是尼采了。尼采头脑发达但四体不勤，所以健康一直很成问题，尼采一生的事业都被他的躯体拖累了。他是个极易激动的人，据说他十四岁的时候曾因阅读司汤达的《红与黑》而晕过去一次。并且正是这种敏感亢奋的脾性，把他和大音乐家瓦格纳的美好友谊搞得一团糟。
除了叔本华，尼采谁都不喜欢，甚至叔本华所推崇的康德，他也嗤之以鼻。尼采最大的叛逆之处就是反对基督教。他大喊“上帝死了”。欧洲中世纪基督教的肆虐，致使很多科学和哲学受到残害和扼制。而到了尼采之世，欧洲基督教的权威已逐渐没落，但是基督教的魔爪仍然影响深远，几乎每个角落都受到基督教的桎梏，人们的思想意志受到扼制。尼采异常痛恨基督教。他认为这是一种“奴隶的宗教”，它销蚀了人类的骨气和信心，使人驯顺畏缩，耽于自卑而不能自拔。用什么去填充摈弃基督教后的那片思想虚空呢？尼采提出了“超人”一说，尼采的超人是一种斯巴达武士式的，受尽极度艰苦历练的，意志坚强铁面无情的人。超人对弱者绝不怜悯。
叔本华和尼采有太多的相似之处。他们都是著名的唯心论者。他们都看不起唯物主义哲学家。他们性情都很孤僻怪异，易动怒。尼采后来还住进了精神病院。他们都与家里的女人关系不好。他们都是光棍汉。他们都讨厌女人。尼采从小身体虚弱，长相猥琐，他暗恋邻居女孩，但是从来没得到爱情，后来在叔本华那里找到精神慰藉。而尼采对女人的态度比叔本华更糟糕，“你要到女人那里去吗？别忘了带上你的鞭子”。
与叔本华不同的是，尼采对后来德国政坛的影响是巨大的。尼采与叔本华不同，尼采生前就受到不少人追捧。尼采一辈子受到两个女人的折磨：他的母亲和妹妹。他很讨厌她们，但是尼采常年卧病，都是她们在照顾他的生活。他的生活经常受到她们的摆布。他很反感母亲和妹妹利用他的才华声誉去谋利。尼采的所有著作出版都由她们负责，但是他不信任她们。尼采哲学受到误解时，常常是妹妹出面解释，后来尼采妹妹也成了著名作家、哲学家，声势甚至超过了尼采。法西斯的元凶希特勒与墨索里尼是是尼采的超级信徒，尼采妹妹为了阿谀希特勒式的法西斯思想，曲解尼采哲学，尼采深恶痛绝，但是无能为力，不久就死了。
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