想，念头，纠缠起来，思维就成了一团麻，人生在世，真能世事洞明吗，真能人情练达吗，答案也许有一千种，你也总能逃到一千零一种，到最后，也许就归结到“本来无一物，何事惹尘埃？”而自我完善内心，就变得极其重要了。
——灯火之林
●●●《老残游记》中有句“自从三宿空桑后，不见人间有是非”，其中“三宿空桑”典故出自《后汉书·襄楷传》，襄楷上书桓帝“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也”。讲的是佛陀传教，不会三次宿在同一棵桑树下，只为着避免日久生情。而此处用“空桑”则对比更加鲜明：人都混淆是非了，桑树竟无心！
感时看花方溅泪，恨别听鸟才惊心。外物是不掺情感的，喜怒哀乐皆因己身。庄生晓梦，他追问到底是自个儿梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了自身。用现代话翻译就是：到底是我想多了？还是别人想多了？其实别人想没想本不算什么大问题，可咱自己一多想就是数不清的问题。洞明皆学问，练达即文章。为搞懂怎么将这世事人情做到圆满，几经辗转，费尽思量，折磨苦了多少人！
小朋友玩石头剪刀布，偶尔也要耽搁数秒，想想下回出什么才能赢。稍稍归纳一下，发现多想一步和少想两步是一样的结果；少想一步会输，但是多想两步也没输得好看到哪去。这三个形状怎么收放就刚好能赢？概率算的是毕竟是个大概，大数据推测也要看相对方是否按前面有过的路数出手。别感叹小儿玩咋还这么累，成人打牌时候，也有些人用心琢磨哪些牌出来过，一局结束还总结哪些牌出的时机不对。我偶尔也记牌，可牌理不止一套，知彼总不到位，终究是没有明显改变输赢，便不刻意了。消遣嘛，喜欢记就记，懒得记就不记。
但到了是非上面，四体五官就要好好操控了。成也因为想法，败也因为想法；毁也因为想法，誉也因为想法。徇私者枉法，大义能灭亲，谁都别感慨一己之力抗不过冥冥中既有的定数，蝴蝶扇动翅膀为的肯定也不是风暴，不过因为心与物的交互作用不在预期之内罢了。歌里面唱的“得非所愿，愿非所得”，纯粹是自己和自己过不去，而诗里面“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”的生活态度才值得模仿一二：见花不发少点失望，看柳成荫多点欣喜。以后花要用心栽，柳也要好好插，把先天的、现有的条件有效用起来，还有大欢喜。
现下，物质满足不了精神是相对的，神经撑不起想法会普遍得多。这时宗教就被选为支点，为无法应对或者消化现象的心灵提供一个支撑。刘鹗写过一段话，说“儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的，不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的”。可惜他对基督未做品评，不然拿到现今，可能更加贴切。
大铺面里面，是宗教给出的种种理由，让人放下诸多牵绊。后来若有了欢悦，也不是宗教救了人，也不是神明赐了福，只是自己终于肯成全自己。
当然，放下牵绊不是什么都不想，未雨绸缪、亡羊补牢都是必须的。“良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患”。
想，要有“无病之病”“无患之患”的前提，不然就多了，哪怕症状不明显，也是病，得早点治。
面对思绪里的乱麻，总是会有不同的情绪，假如你有一颗乐观的心，更理性、积极的去面对它们，也许很多问题就变得简单了，不快乐的时候，你有哪些化解的方式，与大家分享呢？
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