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腊八诗10首,10幅福寿图:客因年近思家切,人到心间饮水甜


清 慈禧太后 福寿图
伊yī耆qí氏蜡辞
先秦·佚名
土反其宅,
水归其壑,
昆虫毋作,
草木归其泽!
《伊耆氏蜡辞》出自《礼记·郊特牲》,先秦时代的作品,是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”活动时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。古人每年十二月祭祀百神,感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福,称作“腊祭”。大致意思是:土返回它的原处!水回到它的沟壑!昆虫不要繁殖!草木回到它的沼泽!

因为“腊祭”是在农历十二月,就把十二月称为“腊月”,“腊祭”的时间也逐渐固定在十二月初八日,称之为“腊日”,俗称“腊八节”,因为临近年关,所以有“腊八”开始过年、“喝粥过年”的说法。
清 张翀 福寿晋爵图
大腊
晋·裴秀
日躔chán星纪,大吕司晨。
玄象改次,庶众更新。
岁事告成,八蜡报勤。
告成伊何,年丰物阜。
丰禋yīn孝祀,介兹万祜。
报勤伊何,农功是归。
穆穆我后,务兹蒸黎。
宣力菑zī亩,沾体暴饥。
饮飨清祀,四方来绥。
充仞郊甸,鳞集京师。
交错贸迁,纷葩相追。
掺袂成幕,连衽成帷。
有肉如丘,有酒如泉。
有肴如林,有货如山。
率土同欢,和气来臻。
祥风协调,降祉自天。
方隅清谧,嘉祚日延。
与民优游,享受万年。

“大腊”指“腊祭”。诗中描述了古代腊祭时,祭祀百神,向百神报告“年丰物阜”的好年景,感谢百神保佑万事成功的场景。


“躔”指天体运行。“星纪”指南斗、牵牛、婺女三个星座。“大吕”是十二律之一,也是夏历十二月的别称。“司晨”是职官名,掌管观测天象来确定历法,这里是用来代指时间。首句用天象来代指“腊祭”的时间——“腊日”。


“玄象”指天上日月星辰的位置及其状态。“次”指“星次”,星次运行的位次。


“庶众”指平民百姓,第二句的意思是斗转星移,人间万象更新。


“八腊”指古代所祭祀的八种与农业有关的神祇。第三句的意思是一年的农事干完了,现在向神祇祭祀。第四句的意思是向神祇报告收成如何,是个丰收年。


“禋”指一种祭祀,生烟祭天以求福。“孝祀”也是祭祀的意思。“介”是佐助的意思。第五句的意思是丰厚的祭祀,就能获得上天的护佑。第六句的意思是多次向上天祭祀,为的是农业有收成。


“后”这里是对古代帝王的称呼。“蒸黎”指百姓黎民。第七句的意思是威严的君王,治理黎民百姓。


“菑亩”指初耕的田地。第八句指天子亲自下地示范,开启春耕。第九句指天子进行祭祀祈福,天下安定富足。第十句和第十一句的意思是平民挤满了京城郊外,也充斥了京师,人们互相来往贸易。


第十二句形容人多,人的衣袖连在一起可以成为幕布,衣襟连在一起可以成为帐幕。后面几句描写物质丰富和祥和气氛。
清 吴友如 福禄寿三星图
腊日
唐·杜甫
腊日常年暖尚遥,今年腊日冻全消。
侵凌雪色还萱草,漏泄春光有柳条。
纵酒欲谋良夜醉,还家初散紫宸chén朝。
口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄。
“萱草”是植物名,也称“黄花菜”、“金针花”。“紫宸”是宫殿名,天子所居,也泛指宫廷,又借指帝王、帝位。“口脂”指古代用以防止寒冬口唇开裂的唇膏。“面药”指用来润泽脸面的药。“翠管”、“银罂”指盛口脂、面药的容器。

古代逢腊日,皇帝会赐给臣子礼物,唐朝时所赐礼物是诗中提到的口脂、面药。


诗的大意是往年的腊日天气往往都很冷,温暖的感觉离人还很遥远,而今年腊日气候温和,冰冻全消。萱草的绿色开始映入眼帘,逼退了冬日常见的雪色,柳条已有泛绿的迹象,对此美景,诗人高兴之馀等待辞朝还家,纵酒狂饮,欢度良宵,又想到了皇帝腊日赐给的用翠管银罂盛放的口脂面药。


“侵凌雪色还萱草,漏泄春光有柳条。”这一句透出生机萌动,流露出诗人的欣喜之情。
清 任伯年 福禄寿三星图
腊月八日于剡县石城寺礼拜
唐·孟浩然
石壁开金像,香山绕铁围。
下生弥勒见,回向一心归。
竹柏禅庭古,楼台世界稀。
夕岚增气色,馀照发光辉。
讲席邀谈柄,泉堂施浴衣。
愿承功德水,从此濯尘机。

佛教传入中国后,为了扩大影响力,把传统的“腊日”定为佛祖成道日,所以孟浩然在腊八节去石城寺礼拜浴佛(意思就是用佛的法水洗去人心垢),那日也是佛祖成道日。


“石壁开金像”指石城寺的弥勒佛像是开凿在石壁上的。


“香山绕铁围”指铁轮围绕着须弥山,传说弥勒菩萨、阿难等曾在铁围山编集大乘佛经。


“讲席”指僧人说法的场所。


“谈柄”指讲话时有柄可执之物,如尘拂、如意等。


“泉堂”即浴堂。


“功德水”即八功德水,具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根八种殊胜。


“尘机”指尘俗的机心。

齐白石 福禄(葫芦)双喜图
腊前月季
唐·杨万里
只道花无十日红,此花无日不春风。
一尖已剥胭脂笔,四破犹包翡翠茸。
别有香超桃李外,更同梅斗雪霜中。
折来喜作新年看,忘却今晨是冬季。

月季因为寒冬也开花,因此受到诗人喜爱,宋代苏东坡有诗云:“花落花开无间断,春来春去不相关。牡丹最贵惟春晚,芍药虽繁只夏初。惟有此花开不厌,一年常占四时春。”


诗的大意:俗话说花无十日红,而月季却四季开花。一朵刚从含苞未放的花蕊中伸出,一朵已冲破绿色的花蒂,开出娇艳的花朵。月季香味芬芳超过了桃花和李花,桃李凋谢后,又像梅花一样傲霜雪,凌寒独开。折一枝回家,为新年添增一份喜悦,使我忘却了周围的隆冬严寒。
清 居巢 五福图
腊八日书斋早起南邻方
智善送粥方雪寒欣然尽
宋·王洋
腊月八日梁宋俗,家家相传侑僧粥。
栗桃枣柿杂甘香,菱椇jǔ芝栭ér俱不录。
金仟吒言成道时,不认饕馋借称目。
谁谓毗耶清净身,何有尘埃更须浴。
今晨雪屋梳白头,南邻与馈如素求。
未须怊怅思往昔,坐变劲峭同春柔。
铺排短韵一作戏,为君姑续岁时记。

“僧粥”指腊八粥,民间腊八粥就是由寺院施舍粥演化而来。“椇”即拐枣。“栭”指木耳。


诗中所言腊八粥的习俗从南朝宋梁时期就开始了,并且列下了所用的材料,腊八节寺院作浴佛会,食用腊八粥,诗人因此开玩笑说世人以佛光浴心的名目来满足口腹之欲。当邻居送来腊八粥,诗人喝完后,浑身舒畅,忘却烦恼,隆冬也好像有了春意,于是坐下来写一首诗,算是续写《岁时记》,录下民风民俗。
清 黄慎 得福图
腊八日早漫成
宋·张即之
簿书方应接一身,减却新计上笔尖。
愧我世无分雨补,为农忧有岁时占。
客因年近思家切,人到心间饮水甜。
昨夜一番乡屋梦,寒梅香处短筇qióng拈。

“筇”本义是一种竹子,可用来做手杖,后来就延伸指手杖。


诗的大意是整天忙于簿书公务,想表达自己渴望少些忙碌的心情,又想到自己虽然时时忧虑百姓的年时收成,但是对天下苍生没有多少补益,不免有愧,如今快到年关,特别想家,想到亲人喝水都觉得水甜,昨夜做了一个归隐家乡的梦,自己手拿竹杖去赏梅花,嗅到梅花阵阵清香。
宋 刘松年 瑶池献寿图
十二月八日步至西村
宋·陆游
腊月风和意已春,时因散策过吾邻。
草烟漠漠柴门里,牛迹重重野水滨。
多病所须惟药物,差科未动是闲人。
今朝佛粥交相馈,更觉江村节物新。

“散策”指拄杖散步。“差科”指差役和赋税。


诗的大意是这个腊月里风柔和,有点春意,诗人经常拄杖散步,到邻居家坐坐,柴门里有炊烟冒出,野水边到处有牛的足迹。诗人多病,药是缺不了的,差役和赋税还未征收和启动,所以是个闲人。今天大家都互相馈送腊八粥,使人觉得小小村落也是万象更新。
明 陈洪绶 献寿图
偈颂(第七十六首)
宋·释师观
腊八是今朝,如来成道日。
夜半见明星,从此生荆棘。
荆棘生人间,天上错流传。
首句点出腊八节即是佛祖成道日。“夜半见明星”指的是佛祖在菩提树下静坐,发大愿心:“不成正觉,誓不起座。”随即进入甚深禅定,观十二因缘,与自心烦恼心魔展开日以继夜地搏斗,终于在第四十九日(十二月八日)夜半,看见明星(启明星)出现,豁然觉悟而成佛。

偈颂却说“从此生荆棘”,这“荆棘”指的是什么?值得深思!
清 冷枚 献寿图
腊八粥
清·道光帝
一阳初夏中大吕,谷粟为粥和豆煮。
应时献佛矢心虔,默祝金光济众普。
盈几馨香细细浮,堆盘果蔬纷纷聚。
共尝佳品达沙门,沙门色相传莲炬。
童稚饱腹庆州平,还向街头击腊鼓。
清代朝廷于腊八这天,有赐粥的风俗,在宫廷里,皇帝、皇后等都要向文武大臣赐腊八粥,并向各大寺院发放米果。道光帝的这首诗描述了雍和宫的腊八盛典。

“击腊鼓”也是一种腊八习俗。古时腊日,有“腊鼓鸣,春草生”的谚语,人们要击细腰鼓,戴胡头,扮金刚力士以逐疫,这个驱逐疫鬼的仪式,实质是“傩”。

后来演变成儿童游戏,《燕京岁时记·大平鼓》载:“儿童三五成群,以藤杖击之,鼓声咚咚然,环声铮铮然,上下相应,即所谓迎年之鼓也。”
明 商喜 四仙拱寿图

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