在古代，女追男

中国古文化很讨厌，

一方面，教导女子三从四德；

另一方面，

却有大量的作品在讲女性在爱情上大胆追求幸福，

这种矛盾和暗示很引人探究。

 

早在《诗经》中，就有

“风雨如晦，鸡鸣不已，

既见君子，云胡不喜？”

（《郑风·风雨》）

“子惠思我，褰裳涉溱。

子不我思，岂无他人？

狂童之狂也且？”

（《郑风·褰裳》）

发展至传说、戏剧、小说，这种模式更加清晰、丰富，屡见不鲜。

中国四大民间传说之一的《梁祝》，就是典型的女追男。

 

相传，在中国西晋时期，青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到红罗山书院就读。

在书院两人朝夕相处，感情日深。

三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。

祝英台屡次暗示梁山伯，可惜梁总是不懂，最后祝说我们拜堂吧，梁一本正经地说，两个男子怎么可以拜堂。

搞得祝英台只好说“你可有妻房”，梁山伯说没有。

祝英台就要做媒，把自己的小妹介绍给梁山伯，其实是她自己了，梁山伯倒是连连称谢。

祝英台在那个时候的大胆和前卫是现在很多女人都望尘莫及的啊。

《天仙配》里面的七仙女，一天下得凡来，看见在道路上行走的一个老实巴交的农民董永，就上来调戏，要拦住他与他结成婚配，并为他生儿育女。

而董郎却偏偏对女人没有兴趣，东躲西藏，最后一个凡人躲不过一个仙人，路边的槐树开口说话作了媒，无奈结为夫妻。

《三言二拍》有这样一则故事，周胜仙是个聪慧美丽的妙龄女子，一天在游玩时与范二郎偶遇，一见钟情。

周胜仙巧妙地利用当时的处境，用隔空喊话的方式，交待出自己的身世，年纪，以及尚未婚配。

那女孩儿道：“我是曹门里周大郎的女儿，我的小名叫作胜仙小娘子，年一十八岁，不曾吃人暗算。”

即使在今天，这都是一个非常大胆的举动。

汉代才女卓文君看中能弹琴作诗的帅哥司马相如，不顾家里阻拦毅然与之相爱并私奔，后来开起了小酒馆，一个当老板娘，一个当店小二。

这在当时封建礼教家教严谨的社会，是了不得的。

一曲凤求凰，冲破礼教束缚，打破爱情规则，谱写一段女追男的佳话。

在《西游记》里，简直无女不流氓，从托塔李天王的干女儿，到美艳的女儿国国王等等，都无不想调戏唐僧，为他生儿育女。

但是那个唐僧，面对无数的美女，与木石土块似乎没有什么不同。

这种情况与欧洲文化中，男人积极主动，大胆示爱，热情洋溢的作派形成了鲜明的对照。

南宋绍兴年间，传说有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，在杭州西湖与药店主管许仙邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。

后世翻出很多版本，才貌双全的白蛇对手无缚鸡之力的许仙倒追不舍，后来连小青也试图勾引他。

真真是妖精眼里看不到别的人了。

《西厢记》之崔莺莺，虽说主动性程度较为逊色，但这些女追男的主角们都背着父母或者与情郎目挑心招、隔墙酬韵；或者与情郎称哥哥喊妹妹，如胶似漆，且最后都悍然私订终身。

结合她们所处时代的封建礼教对她们的束缚，这些惊世骇俗的行为都是非常富有挑战意味的。

那么，

古代为什么会出现“女追男”的现象呢？

对古代中国的女子，其所能指望的最大幸福在于是能嫁给一个好丈夫。

要是像李清照那样，改嫁之后才发现遇人不淑，可就晚了，她的一生就失去意义。

所以“与其悔之于后，岂若择之于始”，强调“自择”，也就是看准了一个主动追求的做法，实际上也表现了女子希望能主宰自己命运的心声。

还有就是中国传统社会男性有自恋的倾向，他们从心底里不屑于热爱一位女子，才使得中国爱情文学中出现了奇特的“女追男”现象。

与此相反，西方社会自古希腊罗马以来，一直保持着强烈的个人主义精神，这使得他们高度珍惜个人感性生命的价值。

爱情即便不是生命的全部，至少也是极重要的组成部分。

文化历来是反映时代观念之大成

在倡议平等的现代，女追男的倾向和可能更大了。我觉得，一个被倒追的男生该有多么幸运啊，那肯定是上辈子烧了一千年的高香才修来的。

所以，奉劝那些被倒追的男生们，如果你不喜欢倒追你的女生，至少应该给人家跪下叩首八百以示敬意，最差也应该给人家擦个鞋。

那些被女生倒追了，还到处哔哔的，真心小心晴天也会被雷劈，喝水被呛得得脚气。

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