潘金莲，源于《水浒传》，作为其中的一个配角，却流传千古，无论是臭名昭著还是流芳百世，就这个人物的知名度来说，塑造是成功的。
在《水浒传》之后，有兰陵笑笑生的《金瓶梅》，还有各种各样的“水浒戏”，在这些作品中的潘金莲形象集淫荡、美丽、恶毒等种种特征于一身，被视为印证着“女人祸水论”的典型 。
《水浒传》中的潘金莲
在《水浒传》第二十三回中，潘金莲是以武大郎妻子、武松嫂嫂的身份出现在小说中的，是小说中的一个配角，施耐庵塑造这样一个人物，本意是为了衬托武松的英勇和不近女色的硬汉形象。
在《水浒传》中，潘金莲只做了三件事：第一件是勾引小叔子，第二件是与西门庆偷情，第三件是药鸩武大郎。
在这三件事中，前两件事都展现了她的淫荡，第三件事表明了她的恶毒。
在第一次叔嫂相见时，武松的英勇挺拔让整日守着“三寸丁谷树皮”的潘金莲有了“易夫”的欲望：
‘武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生得这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世！你看我那三寸丁谷树皮，三分像人，七分似鬼，我直恁地晦气！
据着武松，大虫也吃他打倒了，他必然好气力。说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家里住？……不想这段姻缘却在这里！……’”
而施耐庵对潘金莲淫荡的描写，在她与西门庆的偷情的过程中展现的淋漓尽致，潘金莲自此真正变成了淫妇。
《水浒传》中的淫妇形象，前有阎婆惜，后有潘巧云，而潘金莲却最为臭名昭著，这是因为她不仅淫荡而且恶毒。
“淫妇药鸩武大郎”这一回，将潘金莲淫恶的形象推向极致与高潮。
虽然在今天看来，潘金莲见到武松后产生了“不想这段姻缘却在这里的想法”，是可以被理解的。
这样一个青春貌美的女子却被嫁给了“身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑”的“三寸丁谷树皮”，本来就是一桩不太相配的婚姻。
但是在那个在“饿死事小失节事大”的年代，妇女的贞操比她们的生命还要珍贵，但潘金莲却爱偷汉子，仅这一点，她就能被划归为坏女人的行列。
其实施耐庵笔下的潘金莲并不是本性淫荡恶毒的。
潘金莲是因为不愿意屈从主子张大户而被报复性的嫁给武大郎的，“不愿屈从”展现了潘金莲本性中的贞洁意识。
所以我们还是能够看出潘金莲的本性是一个洁身自好的贞洁女子，后来转变成淫邪荡妇是由各方面因素促成的。
潘金莲的遭遇是男权社会封建伦理道德下女性的普遍遭遇，女人是男人的附属品，繁衍的工具，做饭洗衣泄欲的奴隶。
女性的本能需求与人格尊严是被忽视的。
潘金莲遭到武松拒绝后，开始沦陷，自愿掉入王婆与西门庆的圈套，王婆贪财，西门贪色，而潘金莲贪的是偷情带给她的生理与心理的满足感，她是封建礼教制度下的牺牲品。
这便是《水浒传》中的潘金莲，一个出身低微，颇具姿色，也有理想，不甘低贱，但不能自主，被嫁非人，心存不满，钟情武松，戏叔遭斥，转意西门，被西门算计，入王婆圈套，鸩杀武大，孤柱一掷，获得短暂的感情与生理的满足，落个身首异处和遗臭万年的淫妇。
一个为自己活着，被他人利用，
嫁人与偷情为其生命全部的悲惨女人。
《金瓶梅》中的潘金莲
《金瓶梅》传承了《水浒传》中“武松杀嫂”的故事，并续写了潘金莲嫁给西门庆之后的生活。
《水浒传》中处于配角地位的潘金莲在《金瓶梅》中晋级成为女一号，可喜可贺。
而在《金瓶梅》中的潘金莲可就简单多了，可谓是生性淫荡，没有前后的转变，即本性如此。
在《水浒传》中潘金莲是由于拒绝张大户对她的性要求而被嫁给武大郎的，这一个“拒绝”体现了潘金莲的反抗精神。
但在《金瓶梅》中，潘金莲是先被张大户收用了，主人婆不容，张大户才被迫将她嫁给了武大郎，从这点小小的改变可以看出，《金瓶梅》中的潘金莲，从一开始就是一个不守贞操的人。
《金瓶梅》的“金”字，便指的是潘金莲。小说的主体部分是王婆、西门庆、潘金莲三人合伙设计毒死武大之后，西门庆将潘金莲娶进门之后的故事。
嫁入西门府之后，她激打孙雪娥，逼死宋惠莲，惊死官哥儿，气死李瓶儿，殴打如意，大闹吴月娘，并与琴童和陈敬济私通，将西门府搅得天翻地覆，直接导致西门府家道败落，充分显示了她极致的淫荡与嫉妒的变态心理。
潘金莲嫁入西门府后为了争宠而工于心计，所有与她分享西门庆的人都是她的情敌，她所做的一切就是为了独霸西门，来满足自己无尽的情欲和心理的依赖。
但西门庆家中妻妾成群，外面还彩旗飘飘，不可能专宠潘金莲一人啊，所以潘金莲欲壑难填，孤枕独眠，暗偷奴仆，甚至和西门庆的儿子陈敬济通奸。
潘金莲将西门府折腾的天翻地覆，整日鸡犬不宁，最终使西门庆淫死，西门府家道败落，妻离子散，《金瓶梅》原序中的最后一句也说：
“奉劝世人，
勿为西门庆之后车，可也。”
可见《金瓶梅》是一部劝谏之书。
与《水浒传》中苍白的戴着淫妇枷锁的无助弱女子相比，《金瓶梅》中的潘金莲形象更加鲜活，对性欲的依赖更加畸形，不仅淫荡而且狠毒，是一个生性淫荡的恶女子。
“水浒戏”中的潘金莲
在《水浒传》之后，除了《金瓶梅》对潘金莲的重塑之外，其后还有很多作品将《水浒传》以戏曲的形式搬上舞台，被称作“水浒戏”。
在这些“水浒戏”中，潘金莲无一例外，全部都是一个淫娃荡妇的形象。
例如《义侠记》、《挑帘定计》、《戏叔》、《潘金莲晒衣》等。
拿《义侠记》来说。
《义侠记》是《水浒传》中武松故事的再演绎，共三十六出，前十八出是武松杀嫂的故事。
书中，作者除了将潘金莲依旧定位于一个淫荡恶毒的女子之外，还关注到了她本性中善的一面。
在第五出“诲淫”中，王婆与潘金莲有这样的对话，王婆说：
“你多娇媚，忒娉婷，守着这区区三寸丁，山鸡却与文鸾并，两下裏不相称，你看等闲春色易飘零，别图个美前程。”
潘金莲答曰：
“夫虽丑，义非轻，一夜夫妻百夜情，自古道为人莫作妇人身，百年苦乐由人定，想万事皆天命，嗳，干娘，任他春色自飘零，又图甚美前程。”
看这里，“夫虽丑，义非轻”这时候的潘金莲还是讲义气的，是善良的，虽然对与武大郎的婚姻有着百般的不愿与无奈，但她自己有认命的意思，并没有偷情之类的想法。
而王婆下面又说“替你悄悄寻个主顾如何”，可以说王婆是整件事情的主谋。
作者在行文中，不自觉的就将潘金莲本性中的善的情义表达出来，虽然与西门庆通奸、药鸩亲夫，与之前小说中的形象一样淫荡恶毒。
但其中王婆的引导作用比较大，潘金莲是帮凶，这样故事更为合理同时也为潘金莲开脱了一点罪责。
不过，潘金莲依然是一个淫娃荡妇的形象。
近些年来，潘金莲的形象逐步被搬上大荧幕，其中以各版本“金瓶梅”最受大家喜爱。
像1955年李香兰版潘金莲；1968年真山知子版潘金莲；1991年纪倩儿扮演的潘金莲；1995年杨思敏的潘金莲；还有2008年早川濑里奈扮演的潘金莲。
不管是哪个版本，各位老师把潘金莲形象塑造的都很成功，活灵活现，不禁让人看了又看。
而作为观众的我们，同样都以批判的眼光来欣赏这些作品。
可是小编一直都没来得及批判，哪位客官有种子，请发到小编邮箱，谢谢。
言归正传，潘金莲形象最为突出的特征就是淫荡，这也是她一系列淫行恶德的性格源头。
她挑逗小叔子，是淫；
与西门庆通奸，是淫；
药鸩亲夫，也是为了淫乐。
尤其是在《金瓶梅》中，作者更是将潘金莲淫荡的性格描写的淋漓尽致。
其次，潘金莲形象的另一个突出特征就是美。
淫荡也是需要有条件的，而潘金莲的美貌就是她的“姿本”。
在《金瓶梅》中，作者对潘金莲的容貌进行了详细的描绘。
“但见他黑鬒鬒赛鸦鸰的鬓儿，翠弯弯的新月眉儿，香喷喷樱桃口儿，直隆隆琼瑶鼻儿，粉浓浓红艳腮儿，娇滴滴银盆脸儿，轻袅袅花朵身儿，玉纤纤葱枝手儿，一捻捻杨柳腰儿……”
再次，潘金莲形象还有另一个特征就是毒。
她亲手下毒害死了自己的丈夫，可谓是恶毒至极。潘金莲就是这样一个“美而坏”的女人。
“美而坏”的典范不仅仅是潘金莲，在中国的历史典籍中，美艳至极的女人有很多，像夏、商、周的三位美女末喜、妲己、褒姒，载入史册的原因并不是由于她们的美貌，而是由于她们的美貌“惑乱君心”而导致国家的灭亡，是亡国的罪人。
这也同样是“女人祸水论”的成因。
古代社会有一种根深蒂固的观念就是“女人祸水论”，越是美丽的女孩子对社会的危害越严重，因为她们更能吸引男性，满足男性的审美需求甚至引起男性之间的争夺，这些都不利于男性政权的巩固。
《金瓶梅》第一回中就有诗曰：
“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫，
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”
就连殷素素临死前跟张无忌说的可不就是：“儿啊，以后行走江湖的时候要注意，越漂亮的女人越会骗人啊”。
经过一系列的塑造与重塑，
古典文学刻画出来的潘金莲就是一个
美丽、淫荡、恶毒、善妒的妖妇。
她就是以这样的形象世代流传下来，被钉在道德的耻辱柱上，被称作“千古第一淫妇”。
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