二
昨天谈了执中不是直接的，是间接的。是执两而用中，咋个用法呢？文献上已经找不到了。好在圣人们给我们留下了字的造型。每个字都是一个名，每个名背后都有一个物或一件事儿。
哪辨字的名物事儿，究竟是什么呢？
《說文》判也。
《廣韻》別也。
《禮·學記》離經辨志。註：辨，謂考問得其定也。
《周禮·天官》辨方正位。～弊羣吏之治，六曰廉辨。註：辨，謂辨然于事分明，無有疑惑也。
《易·乾卦》問以辨之。
《系辭》辨是与非。
《楚辭·九辨註》辨者，變也。
你会说，引了这么多文献，还是没用。是的，这是因为言之无物，太抽象了。
接着看看言之有物的辨吧！
《韻會》牀?足笫閒也。
《集韻》作?。
《易·剝卦》剝牀以辨。疏：牀足之上，牀身之下，分辨處也。程傳：牀之幹也。
《爾雅·釋器》革中絕謂之辨，革中辨謂之韏。
噢，《易经·剝卦》里面的“剥床以辨”，所言最简为洁，有物有事儿。
是，哪剥床是什么呢？它又如何地辨呢？
剥卦里还有“剥床以足”，与《韻會》“牀?足笫閒也”及《易·剝卦疏》“牀足之上，牀身之下，分辨處也”，所谈是一致的，也就是说剥床的革之辨或革之韏，一定与足有关，也一定与革有关。
还有“床之干”呢？是，也一定与干有关，，，哇，剥床这东东，还是挺复杂的！
谈到这还是不能直观，还是不知道这物这事儿是什么？
好吧，我把辨字金文，还有三张图发给大家，看看能不能对得上？
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