在上走上，在下走下，在枝走肢
枝条，藤类药物都可以走四肢
都有通经络的特性，如海风藤，忍冬藤，络石藤，鸡血藤，夜交藤，红藤等。
桂枝，桑枝，桃枝，杨枝等都可以走四肢，通络止痛。
桑枝可做为上肢部的引经药，不限左右均可使用，从药性来说，更适合热痹症，或者大量温经补阳药里配合使用。
分左右也是左青龙，右白虎。圣人面南背北，左东右西，四方有四神，左青龙（东），右白虎（西），南朱雀，北玄武。
病在左是青龙位，当用龙治，病在右是白虎位，当用虎治。
龙乃神兽，可遇不可求
有一个方子叫“斑龙丸”，主药斑龙，斑龙即梅花鹿（古人称之为斑龙）。
张锡纯曾治高鲁轩案时说：“用活络效灵丹，加京鹿胶四钱（另炖兑服），明天麻二钱，煎汤饮下。托其左腿者，觉自手缝中冒出凉气，左腿遂愈。而右腿疼如故，因恍悟曰，人之一身，左阳右阴，鹿名斑龙，乃纯阳之物，故其胶入左不入右。遂复用其方，以虎骨胶易鹿角胶，右腿亦出凉气而如左而愈”。
《礼记》有之，“左青龙，右白虎”，用药本此，即建奇功。
友人李景南，左腿疼痛，亦自服鹿角胶而愈。隔数年，右腿又疼，再服鹿角胶，分毫无效。适有自京都来者，赠以同仁堂药坊虎骨酒，饮之而愈。愈后不知系何故，后见愚所治高鲁轩医案，不觉抚掌称快。
鹿角通督脉为食草之物以通东方木生之气，虎骨生四肢为食肉之物以通西方金杀之气。
故左青龙，右白虎是也。玄而又玄，众妙之门。白纸黑字，写得甚明。
何物可代虎骨？
上面写了，虎食肉乃凶猛金杀之性，西方（右侧）属金，当然要用金属性的药物治疗。
自然铜为再合适不过了
朱良春常用自然铜，寻骨风等药物代替虎骨使用，疗效尚可，可资明鉴。根据虎骨的成分拉说，也可以用豹骨，狮骨代替，三者均为猫科动物（虎，狮，豹）。
了哦(24253370) 11:25:01
如果左为阳，为何都说右手脉为主气呢？
左手主阴血呢？
李芳祥主讲<15003178527> 11:32:58
左手心肝肾，阳中之阴，右手肺脾命门，阴中之阳。
左手肾主水，水生木，木生火，肾藏精，肾精化肝血，肝血灌心脉。故左手体阳而用阴，左手主血。
右手命门（命门相火）生脾土，脾土生肺金。
少师问曰：脾为湿土，土生于火，是火为脾土之父母乎？岐伯曰：脾土之父母，不止一火也。心经之君火，包络、三焦、命门之相火，皆生之。然而君火之生，脾土甚疏；相火之生，脾土甚切，而相火之中命门之火，尤为最亲。
命门盛衰，即脾土盛衰也。命门生绝即脾土生绝也。盖命门为脾土之父母，实关死生。非若他火之可旺、可微、可有、可无也。
命门之火就如地壳内炽热的岩浆，其火热来源于太阳的积蓄渗透。命门之火为相火，其火也来源于心之君火的滋养。
陈士铎说：生脾土必须于心，生胃土必须于包络。心为君火，包络为相火也。心包与三焦相表里，三焦与命门相表里，其言相火，名称虽异，然其一也。
所以命门生脾土，脾土生肺金，命门主相火，少火生气（即真阳生气，乃人生生命之根。即水中之火），脾为气血生化之源，肺主一身之气。所以右手体阴而用阳，右手主气。
五脏的生成排列就是一个五行相生图。
双数（偶数）为阴，单数（奇数）为阳，
凡是脏都是双数，凡是腑都是单数。
如肺脏，左右各半。肝脏也是左右各半，肾脏左右各一。
脾脏今多称之为孤府，其实不然，凡脏必双，纵观古今，脾虽一名但有二体，王冰说：“脾，形象马蹄”，《医贯》记载：“脾，色如马肝紫赤”，《医学入门》说：“微差左胁”从此记载来看，与现代医学解剖中的脾脏相符合。
《针灸大成》中记载：“脾重二斤三两，广三寸，长五寸，掩乎太仓，附脊十一椎”。这里的太仓指的是胃（脾胃为仓廪之官），胃之后，11椎之前为脾。
《医学总枢》记载：“形状如舌，状如鸡冠，生于胃下，横贴胃底，与第一腰骨相齐，头大向右至小肠，尾尖向左连脾肉边，中有一管斜入肠，名曰珑管”。
《素问·太阴阳明论》说：“脾与胃以膜相连”;《类经》云：“惟脾属土而蓄养万物，故位居中央”，《黄帝内经》也有云：“脾者土也，治中央”。
胰腺位居中央，其色黄，分泌胰蛋白酶等消化液，也符合“脾主运化”的特性。
《黄帝内经》曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也。肥者，令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。治之以兰，除陈气也。
口甘消渴，类似于现代医学所称的糖尿病，现代医学认为糖尿病是胰腺功能低下，胰岛素相对或绝对分泌不足引起，而糖尿病（消渴）中医如上所述，多属于脾病。张锡纯也说：“消渴起于中焦而极于上下”。
《仁斋直指》中说：消渴证候，人皆知其心火上炎，肾水下泄，小便愈多，津液愈涸，饮食滋味皆从小便消焉，是水火不交济然尔。孰知脾土不能制肾水，而心肾二者皆取气于胃乎。治法总要，当服真料参苓白术散，可以养脾，自生津液。
《素问·刺热》记载：“脾热病者，先头重，颊痛，烦心，颜青，欲呕，身热。热争则腰痛不可俯仰，腹满泄，两颔痛”。这与现代急性胰腺炎的症状也是极为相似的。
由上可知，现代医学的胰腺与中医的所说的脾有密切关系。
历代中医典籍中所记载的“形象马蹄”“色如马肝”都是指脾脏而言，“形如刀镰”，“犬舌”、“鸡冠”等均是指胰腺而言。
要知道“脾”这个名词是中医的特有词汇，西医进入中国的时候，英汉翻译的时候人们是直接把中医名词直接套用在了西医解剖中的，西医的脾称为“spleen”，因为也有怨气，脾气的意思，所以汉语就把这个“spleen”翻译成了“脾”，把'pancreas'翻译成了“胰”。
所以不能喧宾夺主，不能因为西医把“spleen”“pancreas”和中医“脾”“胰”的翻译误读而不明其物。所以中西医关于脏腑解剖方面的内容不要混淆。
总之，从脾的位置、形态看，可知脏象学说中的“脾”作为解剖学单位就是现代解剖学中的脾和胰。但其生理功能又远非脾和胰所能囊括。
就像中日的文字，如“娘”，中国称母亲为娘，日本称女儿为娘，“手纸”中国上完厕所擦屁股用的叫手纸，在日本手纸就是写信，信件的意思，原来日本买不起纸，用手纸写信。所以西医进入中国时有很多名词翻译的误读误译情况。
这就是中医的“脾”，实则包含“spleen”和“pancreas”两个部分，所以脾为脏，也是双数的。
肺肾肝脾就讲完了，都是双数无疑，双数为阴，故脏为阴。
五脏里面还有一个心，心从外面看只有一个，应是单数为阳，其实心脏里面有两个心房心室，也是双数故亦为阴，称为脏。但这是和其他四脏明显的差异所在，其他的四脏从外观上就能明显的看到是双份的，而心脏从外表看是单个的，切开之后才是双份的。所以这心在五脏之中，是独自具备阳数特性的脏器，肺肾肝脾为阴中之阴，心脏为阴中之阳。
我们看五脏名称，“心、肝、脾、肺、肾”这五个字，有什么特点？
除了“心”字之外，其他的“肝、脾、肺、肾”都带着一个“月”字旁。
心为什么不带月字旁？也没有“月心”这个字，因为心不是月，心是太阳。
心为君主，五行属火，为君火。其他脏腑都是相火，心脏就是五脏六腑中的太阳，就像太阳系之中的太阳一样。
月亮为什么会有月光，因为月亮是反射的太阳光，所以才会明亮，但是无论如何也亮不过太阳出现的白天，永远都是相对昏暗的光芒，太阳系的九大行星都像月亮一样，由于受太阳的照耀才产生的白天和黑夜（白天为阳，黑夜为阴）。
近取诸身，远取诸物，中医天人合一的思想，取类比象，体外有大宇宙，人体内有小宇宙与之相应。
在人体之中，心脏就是那个“太阳”，是五脏之中唯一具有单数阳特性的脏。其他脏腑都需要像月亮一样的“反射”太阳光，才能拥有白天黑夜（阴和阳），所以心为五脏六腑之大主，主明则下安，君火以明，相火以位。心动则五脏六腑皆摇。
心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。 心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。 心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
俗话说：治病先治心。佛经云：万病由心生。庄子说：“私”是万恶之源，百病之根。平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
“正念”，是治心的关键，也是我们治学为人的关键，所以我们每每学习之初，都会告诫大家要“正念”“空杯”。
《黄帝内经》讲：“心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇”，“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。
我们李氏奇效汤也是以桂枝汤调和营卫强心阳的，主明则下安，君火以明，相火以位，君主圣明，官员百姓皆不敢造次，离照当空，阴霾自散。君主昏庸，身国必定一片混乱，水生火热，民不聊生。
这是五脏，我们就暂且介绍到这里，我们再看腑，腑为阳，则应是单数，与心相表里的小肠腑只有一根，与脾相表里的胃只有一个，与肾相表里的膀胱也只有一个，与肝相表里的胆也仅有一个，与肺相表里的大肠也只有一个。故腑皆为单数，属性为阳。
所谓五脏为阴，而五脏之中又各有阴阳。
是什么意思呢？
左侧为阳，右侧为阴，人体左升右降故也。五脏的位置都是左右二分的。五脏者心肝脾肺肾，肺脏左右各一，肾脏左右各一。
从这个解剖图我们就可以看出来。肝脏虽然大部分位于右胁，但是肝左叶也是处于左半身的。脾我们讲过了，包含西医的脾脏和胰腺，脾脏位于左胁，胰腺是横穿左右的，心脏也同样是左右均占。
从此可知，五脏为阴，而各居（具）阴阳。
《论语》子曰：不在其位，不谋其政。我们把这意思说通俗些就是“在其位，谋其政，任其职，尽其责”。
人体气机左升右降，故左为阳，右为阴，五脏位居左右，则各具升降之用。而左右占据的多少决定了五脏的升降状态与气血阴阳状态。
这就是《易经》里讲的方位的重要性。
震位长子的位置，长子不住震位住兑位，兑位是少女的位置，男人不在本位呆着总在女人的位置呆着，呆久了男人就会变得娘炮了。
这就是方位对人体以及脏器乃至万物的影响。
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