中医是中国传统文化中的瑰宝，而针灸更是极具代表性的中医精华。
从伏羲“尝百草而制九针”开始，针灸在漫漫历史长河中不断传承发展，如今已经在全球有了超过30万持照医师，被183个国家和地区认可。
实际上，传承使用至今针灸理论体系到了西晋时期才真正形成。
奠定了针灸理论体系的“针灸鼻祖”，就是魏晋名医——皇甫谧。
皇甫谧（215年—282年），幼名静，字士安，自号玄晏先生，三国西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。
皇甫谧生母早逝，虽为名臣之后但也难阻家族到他这一辈时已经没落的现实。皇甫谧幼年时被过继到了叔父家，平日里由叔母任氏打点生活起居。也正因如此，皇甫谧与他的叔母关系非常亲密。
皇甫谧儿时顽劣，别人都认为皇甫谧是个“痴儿”。某次，皇甫谧和自己的损友在村中调皮，被同村人告诉了他的叔母。叔母痛心疾首，将皇甫谧叫到面前来训斥：
“……《孝经》云‘三牲之养，尤为不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以慰我？因叹曰：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕从教。岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁纯之甚也！修身笃学，自汝得之，与我何有。”——《晋书·皇甫谧传》
叔母声泪俱下的教诲让皇甫谧如梦方醒，于是他立志要出人头地以报叔母的养育之恩。他拜乡里有名的学者为师，一开始学者不愿教他，但看他确实一心求学，才同意收徒。
皇甫谧年二十始勤学，手不释卷，村里人给他的称呼也从“痴儿”变成了“书痴”。
皇甫谧勤于治学，同时天资聪颖，很快就成了有名的学者。
太康元年（公元280年），西晋击败吴、蜀，初平天下，左思历经十年所著的《三都赋》也在此时横空出世。
皇甫谧读过这篇奇文后赞不绝口，遂提笔为《三都赋》写下了一篇序文。
左思的正文配上皇甫谧的序文，让《三都赋》一时间成为洛阳城里最炙手可热的文学作品。在印刷术尚未得到广泛使用的西晋，洛阳的文人墨客们争相购买纸张传抄这篇旷世大作。
这就是“洛阳纸贵”的来历。
皇甫谧除了在文学上取得了很大成就，在医学上亦有大作为，而后世中医之所以被称为“中医鼻祖”，则是因为他所编写的针灸学著作——《针灸甲乙经》。
皇甫谧之所以钻研医术，与他人过中年后的几次遭遇有关：他40岁因得中风导致半身不遂，54岁时又因误食“寒食散”差点一命呜呼。这些遭遇，让皇甫谧深刻了解了发展医学的重要性。
皇甫谧彻读了《素问》、《针经》和《明堂孔穴针灸治要》三本中医著作，将内容精炼整理，并加入了自身的实践经验，《针灸甲乙经》得以著成。
《针灸甲乙经》收录了349个穴位名称，明确了各个穴位的名称、归经和部位，记载了上百种病症的针灸治疗方法，是我国现存最早的一部理论联系实际的针灸学专著。
《针灸甲乙经》从开始著作到成书刊发，走过了28年，在那个人均寿命不超过50岁的年代，皇甫谧几乎将人生的大部分时间都放在了编写《针灸甲乙经》上。
公元6世纪，《针灸甲乙经》传到日本和朝鲜半岛，腧穴定位第一次走出国门；公元1027年，“宋天圣铜人”铸成，针灸第一次有了来自官方的腧穴定位统一标准；2017年1月18日，中国向世界卫生组织赠送了一尊针灸铜人，这一针灸文化的标志性造物第一次以国礼的身份站上世界舞台。
皇甫谧，这位大器晚成的“针灸鼻祖”，转动了中医文化“走出去”的第一个齿轮，让世界得以在如今体会中医文化的巨大魅力。
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