浅说易经奥秘，学用国学智慧，我是青齐子。似乎一直存在一种误会：《易经》只适合上了年纪的人品读，不适合年轻人触摸。而事实恰恰相反，年轻人更需要读读易经，并且是越早越好。本节分享的内容，我想用蒲松龄和袁了凡这两位历史名人的命运经历做个透析。什么是人生的命运轨迹？顺命运之势和逆命运之势的结局会有多大的悬殊？
蒲松龄和袁了凡这两位大神级人物，几乎是妇孺皆知的，他们的生平此处不赘述。还不太清楚的朋友请百度。
蒲松龄在人生的三个关键阶段，有三件事给他挖了三个坑，让他一陷再陷，一条路走到黑，穷困潦倒。
袁了凡在人生的三个关键阶段，有三个人给了他三道台阶，让他顺风顺水，步步向荣，超凡入圣。
老年人的命运已成定局，看看易经是想对自己的人生得失找个合理的说法与安慰，而年轻人读易经是要得到一种现实的指导。为什么这么说呢？年轻人思想和行为都不成熟，看不清事物的真相，容易我行我素，跟着感觉走，关键时刻做错了选择，导致一系列无效的折腾，耗费青春。易经是一部先哲著述，代代流传的人生智慧宝典。让你透过纷繁的人生表相看清事物的本质。告诉你适合干什么，你的长项在哪里？不适合干什么，你的短板在哪里？从而扬长避短，关键时刻做对选择。告诉你人生的轨迹，把握穷通顺逆，当进则进，当退则退，断舍离，不纠结，乐天知命故不忧。避免无效折腾，珍惜光阴，让自己生命的能量得到最大程度的发挥，让人生的成就最大化。
言归正传，我们先比较一下两位的仕途命运和对后世的影响。
袁了凡是一位现实主义者，本无欲求官，却命中有官，虽才资平平却考场得意，童生三次会考的名次是：县考14名，府考71名，道考第9名，但仕途却一帆风顺，人生轻松加愉快。他相信一个人的功名浮沉，都是命中所注定的，而运气来得快或者慢，也都有既定的时间，所以对于世上的一切，就看得非常平淡，不想汲汲营求。后来在云谷禅师的教诲下幡然悔悟，勇猛精进，突破命数局限，著述《了凡四训》传世，简短数言，却光耀千古。
蒲松龄是一位虚幻主义者，文思敏捷，少年才俊，19岁初应童子试，便以县、府、道三试均为第1名而扬名乡里，然而此后却屡试不中，生活异常贫困，但是他却毫不气馁，写下了如下激励人心，牛气冲天的座右铭：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
但是这种顽强的意志并没有改变命运之神对他的眷顾。40多年间，蒲松龄一共参加过几十届科考，每次都是抱恨而归。直到年过六旬，他仍然不肯放弃。生活家徒四壁，举家饥肠辘辘。失意中将理想寄情于花妖鬼魅，著述《聊斋志异》传世。无论其文学艺术水平多高，都是茶余饭后的谈资，不是社会主流文化推崇的对象。
蒲松龄直到垂暮之年，老妻实在不能容忍了，才毅然劝阻，让他放弃执念：“咱命里没有这个福气，如果有的话，现在都可做司道阁老了，你就认命吧！”蒲松龄终于在人生的最后一步认了天命，从此不再应考。但是他的大半生光阴已经挣扎耗费在了科举的路上，直到年逾古稀，方才援例取得了个岁贡生的科名。数年后就与世长辞了。
蒲松龄从一个青年才俊对科举考试的执着开始，经历屡遭失败，以致穷困潦倒的结局说明了什么？每个人的穷通顺逆都有天命，人不能跟命较劲，不能跟命过不去！
孔子说：“不懂得天命，就不能成为君子；不知道礼仪，就不能立身处世。”（出自《论语尧日篇第二十》孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。”）孔子一生何尝不是踌躇满志？为实现自己伟大的抱负，周游列国，却屡屡不受待见，如丧家之犬。才回家安心做学问，研读易经，感叹自己学易经学晚了，否则不会犯这么多过失。他提出了遵循人生命运消长的常理：三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。
孔子还说：“五十读易，可以无大过矣！”据传说，孔子在五十岁以前，并没有机会看到易经。老年人的阅历比较丰富，对易理能够心领神会。孔子五十读易的时候，那是相见恨晚。
我们看蒲松龄没有遵循人生的消长常理，一直在科举的道路上僵持纠结，不肯回头，反复循环，一心想要在仕途上有所抱负，直到变成一种执念，愿望与现实错位，让他陷入了复杂纠结的人生，一条路走到黑。
究竟是什么导致了他这落魄的一生呢？从消极的方面讲是“命运”，他确实尽人事了，但天不遂人愿。其实从易经的观念看还有更深层的原因。在人生的三个关键段，他踩了三个坑，每一个坑都让他不能自拔。
1、少年得志，命运给他开了个玩笑。以神童才俊名闻乡里，让蒲家人脸上增光，让他过早的带上了荣耀的光环。以为前途无量，荣华富贵，非我莫属。为衰败的家族重新赢得荣光，这是他执着科考的第一个坑。
2、青年失意，宦游生活让他透支了对荣华富贵的向往。31岁时应聘南游做幕僚，开阔了眼界，使他有机会广泛接触缙绅生活。南方受封建礼教影响较少，他有机会接触思想开放而又富于才情的歌伎舞女，更让他对仕途生活充满向往。安逸多彩的生活滋长了他热衷于虚幻事物的心念，而不是研究现实的事物。他满脑子的虚幻故事，与科考的内容和精神是背道而驰的，这使他在不觉中滑向人生的第二个坑。
3、中年困顿，让他感到只有朝目标继续奋进，才能挣脱困境，改变现状。他没有别的生活技能来养家糊口。南游归来后只能坐馆教书、耕田度日，困于场屋，只能读书、教书。然后就是沉溺在鬼狐故事的虚幻之中写书，不顾现实，纯粹是一种“文艺青年”的思想作为。这使他坠入人生的第三个坑，仍然寄希望于科考来改变自己的困境。
我们再看袁了凡步步向荣的人生，谁给了他三道台阶？
1、少年苦难，母亲让他面对现实。袁了凡童年丧父，孤儿寡母的生活。母亲要他放弃读书考科举的学业，而改学医术。她说：“学习医术可以养活自己，将来的生活有所保障，也能济世利人；而且学得一技之长，可以成就声名。因为科考要付出时间和精力的代价，如果考不了官，就白白耗费了光阴。人安身立命，首先要有能力养家糊口。袁了凡的母亲深谙生活最朴素的道理，根据家庭的现状给他设计了一条现实的人生之路。因为袁了凡的才资并不象蒲松龄那样突出，母亲没有对他在科举之路上抱有太多希望。母亲给了他第一道坚实的台阶，一切从现实出发。
2、青春年华，高人孔先生给他精准地绘出人生的导航。在命运转折的关键时刻，空降出现了一位孔先生，他精通易经象数之学，得到邵康节先生《皇极经世书》之正传，命中注定应该传于袁了凡。孔先生给他算定：“你有做官的命，应该是官场中的人，明年就可以考中秀才，进入学宫，要赶紧去读书呀！”并为他推算一生命运，过去之事毫厘不爽。袁了凡临阵磨枪，只用功一年时间就考中秀才。然后，他的人生就从此顺风顺水，按照孔先生给他绘制的导航图运行。于是更加相信，一个人的功名浮沉，都是命中所注定的，而运气来得快或
者慢，也都有既定的时间，所以对于世上的一切，就看得非常平淡，再也不想汲汲营求了。这一点跟蒲松龄一生在仕途误打误撞是天渊之别！孔先生给了他第二道台阶，命中有的岂能错过，及时努力！
3、中年无为，云谷禅师开示他超凡入圣。在他无欲无求，消极避世的状态下，又和一位大德高僧偶遇。在栖霞山经过云谷禅师“命由我作，福由己求”的精辟开示，力行断恶修善、谦卑自牧，以期改造既定的命数。云谷禅师给了他第三道台阶，人生可以勇猛精进，自我超越。经与其妻锲而不舍的精诚实践后，命运终得改观，福报自然现前，从而摆脱了“宿命”的窠臼，获致真实的幸福人生。遂作训子文《了凡四训》传世，本书经过有识之士的广泛流通后，传遍了神州大地，受到书香门第之青睐，将其奉为“传家之宝”，成为炎黄子孙的无上荣耀。它的价值和地位是《聊斋志异》不能企及的。
凡读过《了凡四训》的朋友，一定能感受到其中深刻体现《易经》精神的内核。格物致知，看透事物的真相，才能有正见和正确的方法。《乾卦》天行健，君子以自强不息，才能不断拓展人生的境界；《坤卦》地势坤，君子以厚德载物，才会“积善之家必有余庆”。
所以建议年轻人读读易经，掌握其中精华的智慧，那一定是人生的一盏指路明灯，不仅能照亮我们脚下的路，也能照亮我们的心。如果本文的分享对你有启发的话，欢迎讨论，转发，继续关注我以后更多更精彩的内容。
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