《老子道德經》第三十四章解读

                                 

                                  [原文]

「大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其不自為大，故能成其大！」

 

[解读]

大道就好像流水一般，源泉滚滚，盈满而溢，或左或右，由上而下，无所不到。天地万物依赖于它生长而不断壮大。它也完成了功业，成就了事业，但他却不愿占有名利地位，它养育万物而不自以为万物之主宰。

因为它常无私寡欲，可以称它为“小”，万物归附于它而不自以为主宰，又可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大，才能完成它的伟业。

 

[诗译]

大道广泛而博大，永存宇宙独立行；

左右逢源无敌手，无往不胜任意行。

万物生长依靠它，成就万物不居功。

涵养万物无欲望，微小可以做它名；

万物依附不自主，伟大只做他名称。

因它始终不自大，成就伟大自然中。

诗译来自：ttp://blog.sina.com.cn/s/blog_495ced2901009rp1.html

       

[心灵药方]

           有道德的人要学水的特性，“善利万物而不争”你就可以成就一番事业，就可以有包容而宽阔的胸怀！

       不要在细枝末节上争论不休，要在本源上下功夫。

要有一颗谦卑之心，这才是你成功的根本。               

 

[评析]

本章老子用水性进一步说明“道”的作用，“道”生长万物，养育万物，使万物各得所需，而“道”又不主宰万物，完全顺任自然。这些观点，老子在前面某些章节中已经做过论述。这一章是继续阐发三十二章的道理，讲“道”可以名为“小”，也可名为“大”，虽然没有明确指出“圣人”、“侯王”，实际是在期望领导者（管理者）们应该像“道”那样起“朴”的作用。

在学术界，关于老子的“道”的属性，有几种不同观点，最典型的主要是唯物论和唯心论截然对立的观点。持“唯心论”观点的学者认为“老子的‘道’是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体”。

 “道”是一个物质性的概念，它虽然是耳、目、触、嗅诸感觉器官都不能感受到的，但它却实实在在地存在于自然界，而不是仅凭人们的主观臆想存在的精神性概念。

这一点是我们准确理解《道德经》中有关“道”的问题的关键所在。此外，老子在本章里发挥的“不辞”、“不有”、“不为主”的精神，可以消解占有欲、支配欲，从“衣养万物”中，使人们感受到爱与温暖的氛围对于和谐社会是多么重要。