佛教的佛法教义无论是在广大信徒中，还是在普罗大众民间生活中，都有着鲜明的体现。“四大皆空”是人们常说的一句，而这句话的由来也是源远流长，其含义与绝大多数高僧选择死后火化也有着密切关系。
但是也有相当一部分得道高僧愿意保存自己的真身，用于死后弟子们传播佛法、礼佛等。在广东韶关南华寺，一直供奉着禅宗六祖慧能的真身舍利，并且以极为现代的科学技术保持其原有的面貌形态。
据史书记载，这具禅宗六祖慧能的真身舍利在唐开元二年六祖真身出龛，是现存最古老的肉身舍利。广大佛教教徒都期望能够亲自到广东韶关南华寺亲眼瞻仰，领略禅宗的佛教思想，接受绵延不绝的洗礼。
虽然从一千三百多年前至今，经历过无数次的战火纷争，也经历了诸多强盗的抢夺，但是人们依然以极大的诚意和敬意崇拜着这尊舍利。
根据现代史学家和考古学家的研究，这尊禅宗六祖慧能的真身舍利内部至少被打开过两次了，而且自然灾害的侵袭以及人为的破坏，都使这尊舍利经历着不间断的修缮。
关于佛教舍利的制作和保存方法，从古到今都是一个引起纷争的谜团。有极多的学者认为是“烟熏”法制，如同日常生活中人们熏腊肉的手段一样，但是持反对意见的学者也不在少数，他们更倾向于认为真身的制作是中国佛教徒特有的方法制成。比较主流的一个说法就是老僧圆寂前，不吃不喝，打坐入定，直到把自己体内的营养物质和日常所需都给消耗掉，直到坐化圆寂。但是在这些说法中，至今也没有一个明确的定论，人们仍旧不断探索保持真身的真正办法。
千百年来，保持肉身的真正办法都没有被挖掘出来，但是在各种办法中防腐却是比较一致的手段之一。各位专家学者在研究时，都共同的发现材料中存在有防腐的物质，可以做到保证头颅、肢体原有形态的特点。
对于绝大多数人来说，佛教并不陌生，佛教在我国传播极为广泛。从世界意义上来说，佛教是世界三大教的其中之一，因而佛教的教徒遍布世界范围，受众极广。人们对于佛教的信仰源自于古印度，古印度同时也是世界文明的起源地之一。
现实社会中关于佛教的传说和秘闻并不少见，真正能够留存并且完善保存高僧尸体的寺庙却是少之又少。在定慧寺，却极好的供奉着辽代高僧慈贤三藏法师的全身舍利，并且通过照片我们可以清晰的看到其面貌与整体状态。这对于佛教信徒来说，是一件极为激励鼓舞人心的事情。
说到佛教的舍利，许多对佛教不太了解的人又会一头雾水，表示常常听说这个词汇，却鲜少明白其含意。其实舍利只是佛教对于高僧死后留下的尸体的尊称。在佛教信徒的认知中，舍利是分为两种类型的，一种是碎身，另一种是全身。我们分别对两种说法进行详细解释。
“碎身”，顾名思义就是火化后得到的结晶，而“全身舍利”就是完整的尸体，它显得更为神奇。
全身舍利可以做到尸身保持千年不腐烂，而且形态样貌还会一直保持着本来的面目，这也就是我们说的肉身菩萨。
我们都应该知道，保持肉体不腐烂腐坏是极为困难的。尸体的一些软组织，如脂肪、蛋白质等，在正常的环境下两个月就液化了。而且在炎热的夏季，尸体会慢慢腐烂，以至于发出浓烈的让人难以忍受的尸臭味。
但是肉身菩萨就是在研究了诸多保存手段后存留下来的特别所在。截至目前历史上记载最成功的是长沙马王堆辛追遗体，因为在古代人们普遍认为永生的方法就是保持肉身的长存稳定，所以绝大多数权贵死后都期望有着常保肉身的好办法。
而肉身菩萨的存在是为了指引更多的人心存恭敬与震撼，引导人们向善慈悲。很多佛教的修行者也不想留下肉身，比如鼎鼎有名的佛祖释迦摩尼涅槃时是火化，也有相当多一部分高僧在圆寂时主动提出要求死后火化。从另一个层面来说，肉身菩萨的存在还是与僧人的自身的意愿息息相关的。
得道高僧要求留下肉身的目的也大多是为了以身弘法，以身说教，这样才能够不间断地扩大佛教对人们的影响，也就能够做到广集教徒。这对于佛教的发扬壮大有一定的积极意义，而人们也乐意接受这种弘法的形式，在感叹惊讶的同时更能够体会到佛法的曼妙之处。
我们知道佛教的创始者是释迦牟尼，来自于遥远的古印度，他所创立的佛教对于我国的文化信仰的影响巨大。
在国内一些比较大型或是历史悠久的寺庙里，我们可以看见数以万计的不同种类的经书。除此以外，寺庙里面还会供奉一些得道高僧的佛像，有一部分可以翻译佛经的僧人被称为“译经僧”，他们所翻译的经书可以帮助中国教徒读懂佛教教义，有助于佛教佛法在中国的广泛传播，而上文中提到的那位尸体千年不腐的高僧就是译经僧——慈贤法师。
在2017年，武安定慧寺向武安市文物保管局捐赠了供奉许久的辽代慈贤三藏法师肉身，人们举办了比较隆重的捐赠仪式。
捐赠仪式上，为了更好地了解和分析这具全身舍利，文保所特意邀请了武安市第一人民医院骨二科副主任医师吴永庆来检测了这具令人叹为观止的遗体。
定慧寺主持曾经也是学习医学的，他面对镜头时明确的表示，自己作为佛家弟子，是非常不愿意让法师的肉身舍利通过X光检测的，因为这不仅仅是对高僧的不尊重不敬畏，而且也惊扰了佛祖。
但是定慧寺的诸多弟子，他们深信佛法和修行，为了让社会大众更接受佛法修行所带来的生命奇迹，为了让人们更加了解佛教和佛法，最终也就愿意接受了这个检测。
在检测现场，随着X线片的逐渐显形，现代人们对于佛法的认知也慢慢颠覆。没想到经历了几千年的肉身，仍旧保留着大脑组织，这么多年过去了，辽代慈贤三藏法师肉身能够被保存的这么好实在是一件不容易的事，也是令人惊叹的事。
我们从X线片的结果来看，这一事实简直难以相信，他的大脑组织仍旧呈现出一种未腐烂的状态。除此以外，当研究人员在用微型探测仪仪器头探测时，我们从照片上能够明晰地观察到其内部的细微结果，在科技不发达的自然条件状态下，慈贤法师的骨组织、软骨组织、结缔组织、肌肉纤维都被保存得十分完整。这些发现无一不是令人拍案称绝之处。
为了进一步了解佛教舍利的秘密，我们还特地请来了从事古脊椎动物和古人类化石调查研究的考古学家——梁永鉴，他曾经研究过一段时间六祖慧能真身，明确的指出头是最难以维持形态的部位，因为脑髓存在其中，而脑子的维持相当困难，它会随着时间的变化而发生液化性坏死。除此以外，在炎热的夏季它也非常容易腐烂，比如明代憨山和明代丹田的头部就不一定是真头。
我们可以比较明确地发现，尽管佛教有传承上千年的保存肉身方法，留存下来的肉身菩萨也不少，但想要找到一副骨骼都是整整齐齐而且头部不是假的肉身菩萨，依旧不是一件信手拈来容易的事情。
根据事实情况下来看，虽然九华山也储存着众多肉身菩萨，但是他的完整性远远比不上定慧寺这具慈贤法师的肉身。更有许多被发现的全身舍利，早就全身萎缩成极小的模样。
可以说，这一切都是令人感到震撼的奇观，甚至是难解的谜题。人们熟知的六祖慧能的真身骨骼，也不能在现代技术的基础上达到百分之百的完整，邯郸却能够挖掘出一幅千年不朽、骨骼完整、大脑尚存的肉身菩萨，这种令人叹服的保存技术在使人称赞的同时，也激励着越来越多的人去探寻背后的真相。
慈贤法师是一位五代高僧，他的行走轨迹根据我们的研究发现遍布华夏大地。他的活动轨迹存在于于圣宗耶律隆绪到道宗耶律洪基时期，距今正好一千年的历史岁月。
这一千年来，古中国经历了难以预计的浩荡以及各种各样的自然灾害，随着大量文物的出土，人为破坏也随之增多，但是慈贤法师的真身舍利依旧被完好的供奉在定慧寺中，受着广大信徒的尊崇。
慈贤法师不仅仅对佛教做出巨大的贡献，其自身也是一位博学多才、富有智慧地得道高僧，在礼佛传颂经法的过程中，慈贤法师用自己的智慧劝告古代君王减少杀戮，多多造福百姓。
根据一些野史记载，慈贤法师的坐骑是一只通体闪耀光芒的金色凤凰鸟，他时常骑着这只金凤凰告诉古代统治者气数将尽，其中之一便是道宗。
慈贤法师是一位怀揣着慈悲精神和足够坚定信仰的真正修行者，他通过自己的力量游历五代十国，不惧怕统治者们无情的杀戮，用自己的力量感化，从而拥有了众多信奉的教徒。
在五代十国时期，慈贤法师身逢乱世，但是他利用佛教促进了各个民族的伟大融合，可以称得上是一种历史奇观。
佛教的核心要义还包括有众生平等、惩恶扬善，这些都或多或少地通过文化娱乐形式传播了佛法，在人们的心目中撒下了信仰的种子，而慈贤法师更是不能忽视的大功臣之一。
慈贤法师的功德不仅仅在于有效传播了佛法，还以口口相传的形式使得佛教走向民间。他还潜心研究钻研，翻译了大量来自古印度的佛经。这一做法方便了许多语言不通的佛教信徒，也为后来佛教在中国的到极大传颂奠定了坚实的基础。
据记载，慈贤法师在圆寂时，他为了更好地以身弘法，要求弟子保存好他的肉身。他吩咐佛教弟子们用香炉大漆涂遍他的全身，圆寂之前好几天不吃不喝，而香炉大漆可以有效地避免空气进入。
慈贤法师最终整个身体呈现出打坐念经的模样，随着空气的不断外层氧化，涂抹在身上的香炉大漆也慢慢变成了令人惊叹的金黄色。这同时也是古人对于防腐的一种智慧，不仅仅能够做到卓有成效的保存尸体，而且可以构筑金光闪闪的外表。
圆寂之后的慈贤法师被弟子们供奉起来并且一直受到尽心保存，寺庙里的弟子常常会被安排每日擦拭全身舍利，除此以外，佛教弟子们还会经常在真身旁诵读经书。
慈贤法师的初心便是以身弘法，而事实也是如此。佛教的众多信徒秉承着慈贤法师的遗愿，基本上每一代的弟子都需要接受慈贤法师事迹的洗礼，并且慈贤法师的尸体在弟子的尊敬崇拜中传了一代又一代，一直到今天才真正被世人所熟知。与此同时，这一事迹也使得佛教在普罗大众心中埋下了神秘的种子，以激励更多人去挖掘身后隐藏的诸多奥秘。
慈贤法师的真身被定慧寺主持捐赠给文保局，从一定程度上说也是对考古学做出了巨大的贡献。慈贤法师的真身从学术上来说是一件宝贵的难得文物，因而慈贤法师对于佛教学的研究意义也并非眼前所见能够局限的，而对于他的进一步探索，还需要现代人孜孜以求的学习和研究才行。
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