一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬，用“再”不用“二”，为啥？

丧事祭祀或其他礼仪活动，需要行集体礼时，主持人（司礼人员）要唱（喊）礼，“一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬”或“一叩首、再叩首、三叩首”。这里“再”是再一次、又一次的意思，不是第二次的意思。这里的“三”是多数和多次的意思，不是第三或三次的意思。

我们结合词典和典籍，从语汇和文化的角度讨论一下，供大家参酌与评述。

1、先说“三”

不管是在古汉语中还是在现代汉语中，不管是在语汇意义上还是在文化意义上，“三”都有两个基本义项：一是表示三或第三，二是表示多次或多数。

老子《道德经》里说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《庄子---齐物论》里说：“二与一为三。”《战国策》里有：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。”这里的“三”，是三或第三的意思。

《左传---曹刿论战》里有：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”《论语---学而》有“吾日三省吾身”，《战国策》有：“鲁仲连辞让者三。”这里的“三”都是多次或多数的意思，不是定数。

2、再说“再”

“再”字在甲骨文里就有，本义是两次、第二次的意思，后引申为重复多次、继续、另外的意思。

在古汉语中，“再”与“二”是有区别的。一一相对，即一个跟一个、一个对一个为“二”；而一个一个相互叠加，为“再”。所以，“二”表示二次或第二，是数词；而“再”有二次和第二的意思，但更多地表示又一次、再一次的意思，是副词。

现代汉语中的“再”也是这两个基本义项。

所以，一而再，再而三，表示多或多次，绝对不是一二三的意思。奔丧吊丧，磕头行礼时，你想磕多少都行，但磕三个头，就可以表示磕头很多。也就是说，磕头磕三个，礼仪的意思就已经尽到了，符合一般语言规则、生活常识和人文逻辑。

祭祀丧事活动需要集体行礼的，主持唱礼人员一定要喊：“一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬”或者“一叩首、再叩首、三叩首”，礼仪意思是表示多次行礼。用“二”就有点“二”了。

这也是一般生活常识。