上节说到康熙的审美观和选儿媳的标准，表现在《红楼梦》的文本中就是贾母说的，“不管他根基富贵，只要模样配得上就好，便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只要是模样性格儿难得好的。”康熙帝的文化水准在历代的皇帝中，也是极高的，对审美也不可能是只看表面，更是要有内涵的，况且八福晋郭洛罗氏又是个没有文化的女子，还能进入康熙的法眼，可知八福晋郭洛罗氏是如何的媚力四射！就是雍正帝批其“残刻”的同时，也不忘加上一词“狐媚”。当时的郭洛罗氏已四十五六岁了，却依然还能够称得上“狐媚”，说明其当时风韵尤存，其漂亮的程度由此可见一斑。连康熙都赞其曰：“最具满人风格的格格！”
太子妃瓜尔佳氏和八福晋郭洛罗氏二人都是康熙亲自选定的，说明康熙对这两位儿媳妇是非常满意的，那么还有谁敢不喜欢不满意呢？即使有，那也要藏在内心，表面上一定要表现出满意来。表现在《红楼梦》里，就是贾府，也就是皇室，上上下下都认为，“乃是重孙媳妇中第一个得意之人”，也就顺理成章了。康熙一度让太子妃管理后宫，八福晋为大管家。更是一度传出了谣言，说康熙和这两位儿媳妇不清不楚，“爬灰的爬灰”。由于这样的共同的特性，作者便把这二人艺术性地揉合成了一个人，这就是文本中的秦可卿。也正是因为这二人长得都漂亮，康熙都喜欢，两人都得到重用，让有心之人猜忌“爬灰”，所以作者才安排了“秦可卿淫丧天香楼”这一章节。也正是因为那都是些谣言，没有真凭实据，所以畸笏叟才命曹雪芹又删去了原作者的这一章节。
文本中的贾宝玉在梦境之中与秦可卿“意淫”，那么贾宝玉是不是那个作者废太子呢？作者在《红楼梦》的第五回又给了我们暗示。我们知道，第五回宝玉吃完了酒要午睡，于是秦可卿便领着宝玉到了上房内间。宝玉先是看到了《燃藜图》，接着是一幅对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。很多人读《红楼梦》一读到这里，就认为这幅图和这幅对联就是劝人努力读书的，又因为宝玉最烦读书，“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”。所以见了这幅画和对联之后才极为反感，于是死活不愿在那间房里睡了。其实不然，而是恰恰相反。在中国劝人立志努力学习的典故多了去了，如《红楼梦》的第七十五回，贾赦就说过劝学的两个典故，“想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗萤火’。”这里的“雪窗萤火”就是劝学的典故。
雪窗，是指东晋时期的孙康，年少时期酷爱读书的故事。说孙康小的时候家贫，没有多余的钱买油点灯，于是，他就借冬天下的雪反射的光亮读书。功夫不负有心人，终于学有所成，成为一位很有名望的大学者。
荧火，也叫荧几，也是说东晋的车胤，《晋书.卷八十三.车胤传》：“胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏日则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”同样也是说车胤小的时候家里很贫穷，没有钱买油点灯，于是他就在夏天的时候，逮很多的萤火虫，装在薄薄的袋子里，用萤火虫发出的光，照自己在夜晚的读书，后来也是学有所成。而《燃藜图》则是表现汉朝的皇子刘向的，这个刘向又有着和废太子胤礽几乎相同的经历。
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