圖：二○二○年已至，迎來全新的十年 資料圖片
二○一九年元旦，師友小聚，席間我即興時占詩一首：
佳節相逢更粲然，梅開昨日入新年。
舉杯時問春消息，一點花紅萬樹先。
二十八個字，平鋪直敘，看到了，想到了，隨口就說出來了，言志而已，沒有驚人之句，好在也沒有造作之筆，差強人意。
學者易中天先生讀後次韻曰：
蒼狗白雲正惘然，如煙如夢入新年。
梅開一朵無尋處，藏在深山不搶先。
我回先生道，好一個「藏在深山不搶先」，太有韻味了。說「不搶」時，已經佔先。我這邊講，一點梅花提前預報了春天的消息。他那裏寫，藏在深山的梅花並不爭先。這大概就是古典詩詞的魅力吧，酬唱之間抒發心意，如禪語機鋒，電光火石，盡情展現漢字的魅力。
面對日月風雲，我們總想做些事情、總會做些事情，奇怪的是，有些事當愛好時很快樂，當成任務，有了功利心就累了。字斟句酌，寢食不安，乃至於睡夢中還在構思，就怕自以為是之句，古人早已寫過。蘇東坡說「人生識字憂患始」，魯迅由此翻造出「人生識字糊塗始」。或者，任何「痴迷」都是「糊塗」，由於寫詩，影響生活，我不是第一個，也不是最後一個，這也算「識字」「憂患」的一個最小的依據吧，不得不讚嘆，當年老子提出「使民復結繩而用之」真是大智慧。
《周易》有雲：「上古結繩而治」，「事大，大結其繩；事小，小結其繩」。據推測，在文字產生之前，人們就是這樣把繩子紮結起來傳遞資訊、記錄事情。貌似落後，好像並未給後來所謂的文明進程造成多少不良影響，設想一下，春秋戰國時，大家如果還在「結繩記事」，就不會有「諸子百家」的經典流傳後世，卻也避免了「焚書坑儒」之禍，難道不值得慶幸嗎？事情還真是有多面性。特別是聯想到，「不立文字，直指人心」依然是當下禪林中最重要的心傳時，不由得玩味再三。
《聯燈會要》記載：世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊道：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
世尊就是釋迦牟尼，正法眼藏是佛的正道真理。「眼」是徹見、鑒照之意，比喻正法能燭照萬物；「藏」是含藏、包含之意，比喻正法能包容一切物。大意是講，釋迦牟尼在靈山會上說法，拿着一朵花，面對信眾；眾人一言不發，不知所以。只有釋迦牟尼的弟子迦葉笑了。釋迦牟尼就說了上面幾句話，將「正法眼藏」付與了迦葉，這是佛教禪宗「以心傳心」授法的開始。
迦葉憑藉一笑就成了禪宗的初祖，厲害吧？不該說話的時候一定不能說，可是該有所表示的時候，也一定得有所表示。
講信修睦的時候，大多惜墨如金，能一句說清的事情絕不會下筆萬言──當然，這或許和當初沒有職稱評定有關。如今，圖書、網絡、紙媒快速發展，專家學者風起雲湧，鋪天蓋地的「文字」大潮卻帶給了人類太多的困惑。雖然都不期望身心受到外界的干擾，可惜，或多或少都被干擾了。於是，有人開心，因為文字；有人迷惑，還是因為文字。以蘇東坡、魯迅之能都沒有辦法，你說是不是讓人感慨，讓人煩惱。
煩惱又能怎麼樣呢？感覺煩惱的時候，至少證明我們還活着，還會思考，還在追求。人生的目的一定是為了幸福快樂，而不是煩惱。鄭板橋說「難得糊塗」，其實「糊塗」的人生，未必就能幸福快樂。
新年又至，該說的，往聖前賢都說過了，我還是留詩為證吧：
快哉由我不由天，初結繩時事已然。
亙古東風常若此，何論舊歲與新年。
不管新年還是舊歲，東風依舊，周而復始，去了又來，回眸千載，無論是整日以文字謀生的我，還是「不立文字」的他，都阻擋不了歷史的腳步。開心的事全憑自己，興致既然來了，不妨再寄易中天先生一首，萬一能催生他的詩意呢？
去年今日兩相酬，醉引棋逢對弈秋。
梅發深山尋到未，得回頭處且回頭。
又是新一年的元旦，有詩、還有酒，只等你來。
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