徐邦达给学生上鉴定课
徐邦达先生谈书画鉴定（之一）
徐邦达口述 薛永年记录整理
古代传世绘画的「鉴」、「考」
书画鉴别解决作品的时代、作者问题，看来容易，但解决要综而观之。这对文物博物馆工作、出版工作都非常重要。头一步做不好，底下便出漏子。
中国古代绘画传世作品越往后越多，南宋以后易于识别，以前不易识别，东西愈多，愈易识别。东西很多，不仅可识别出时代、作者，还可识别出是某人某个时期的作品。
早期作品主要解决断代问题、不是真伪问题。古画多无款，不知作者。解决时代，是分别是非，不是辨别真伪。宋以后，画上多题名，题为「沈周」，要看是否真是沈周，这是辨真伪。
断代可从画本身解决，叫「鉴」，也可找旁证，叫「考」。
鉴看形、构图、用笔、用墨、用色，纸绢之色也可包括在内。看画本身，也包括题款，纸绢的气色。
旁证包括别人题跋、同时人的题跋、后人的题跋，收藏印、鉴藏印，质地，文字记载，著录书籍。元以后着重画本身，愈早愈要靠旁证，因看本身难，只有一件两件孤本在，无法比较，要看旁证。
看本身（「鉴」），先要懂艺术标准，好作品艺术水平高。脑子里没标准，便很难判断。古画时代不同，作风不同，不同派别有不同好处，全要懂。每人的好处，每个人不同时期的好处，都要懂。要多看东西，从实物中熟悉了解。
构图可以模仿，不易解决「鉴」的问题，用笔则最容易流露本人特点，用笔是辨别真伪最重要方面，是学习时必须理解的。工笔画个性流露少，写意画个性流露多。
画家的一生，本人也有变化。王翚传世作品很多，可分别早中晚，早年摹古，老 年沉着，死前枯老。
要懂得同，同中之异；异，异中之同。
用实物比较容易，用记忆比较困难。
难，促使人记忆力加强，条件好了，容易涣散。条件好了，还要像条件不好时 一样。
工具不同，影响到效果。生熟纸不同，熟纸可多用水分，习惯于用干笔的，在熟纸上也要多用些水分；善于用湿笔的，在生纸上也要干一些。笔好坏，效果不同。作者的情绪好坏，对画也有影响。因情绪或条件没画好，但本领还表现得出来，这与没有本领的人不一样。
同中求异，异中求同。
题款的字也有变化，早、中、晚年不同，也因情绪、条件而变化，所以有款的画，更给我们一个便利条件。写字一笔是一笔，不可涂改，容易流露个性。元以后的画流传多，给我们更多有利条件。
宋元不大流行押图章。图章印色、质地、篆法、印泥，也辅助鉴别。
画本身的问题，大概这几方面。要把这几方面全部熟悉、理解，联系起来，鉴别才容易准确。
把书本和实践印证，实践非常重要。
旁证（「考」），时代近的，通过本身解决容易，不须旁证。元以上，要靠证。
题跋，也可以假。题跋人同画家关系，人事关系，会使题跋者对画评价不准确。
如果题跋在边上，可以是裱工移的，作假的可能就大。如果无骑缝章，就要考 虑。有画真题假、画假题真之别。
题跋本身也有真假，要憐书法，愈是大名家愈有一套。本领差的人，容易学像。本领大的人，个性流露多。本领大的人，早年往往因为经济问题也做假画，王石谷早年做假画，晚年功力更深了。
鉴赏章，宋画如有真的宋徽宗之章，可以断定时代。也有收藏印比画稍早的，是盖在装裱部分的白纸上，后来画的。
质地问题，是最科学、最可靠的。纸是宋朝的，画也可能是明朝的。旧绢不好画，死靠质地是不成的，纸除了几种特殊的之外，不易分时代。有的地区不同比时代不同更厉害，困难是没记载。宋元双丝，明清单丝，也不一定。
文献问题，真假不光是看著录书，历史、地理都有关系。学问广博的人，起作用就大。
避讳，宋画遇宋皇帝之名便要缺一笔。作假的人，一般不会顾及太多。懂得愈多，鉴别愈有利。
据记载，南宋马和之画诗经，高宗赵构题，目前流传并见于著录者有十余卷。要是高宗写的，至多避讳到高宗前，可是既避了「构」（按高宗为赵构），也避了「慎」（按孝宗为赵眘），马和之生卒不详，如有可能题字是孝宗，但「慎」字（再以后为宁宗、理宗），则不可能。一画可知非马和之作。
考，不仅考真伪，也要考作者之技巧、方法。必须实事求是，有证据可靠才能下断语。
有四个必要：
（一）懂得艺术水平标准，各种各样的好处，特点。
（二）懂得书法，篆刻。书法更重要。
（三）多读书，知识愈广愈好。
（四）懂得各种法门，方法，人事关系，活知识。
还有四忌：
（一）忌门户之见。画画的容易犯门户之见。懂得乙、丙、丁，可以帮助解决 甲的问题。不能轻易放弃。
（二）忌臆断无据。唐名书家孙过庭有《书谱》并《景福殿赋》。我们认为前 真后假。有人认为后真，他以为孙应有独创，不守二王法，这是没根据的臆想。
《书谱》是守二王法，而《书谱》本身也有独创性。
首先要看水平。其次看到《景福殿赋》避了宋代「让」、「构」之讳。
（三）忌抓一点。只管画不成，要看其他方面有何漏洞，只看避讳也不成，一 定要全面地看。
（四）忌好即真、坏即假的看法。
头脑冷静，不着急，不要有先入之见。
要能承认过去的看错。
时常矫正头内水平，不过，亦不不及。
不要草率，多查，多对，越是老手，越要注意。
旁证等于「保人」，保人本身必须经过检查。题跋可作旁证，我们首先要从题 跋之字是否真为某人之字入手。有些题跋是凭空造出的，造伪者往往水平不高，故此可能与文献记载不符。也许题跋是真的，但作品是假的，这是因为题者认为是假的，但因所有者的要求不得不题为真。这种情况往往是词句迷离，指涉含混。名人不一定都是鉴定家，但往往善书、能诗，亦往往题跋，这种题跋的作用只能用于断代。弟子跋老师的画，也可能老师的画不是真的，冒襄认为一幅伪作是董其昌真迹，因为冒某不懂画。不能只抓旁证，要综而观之，各方面都熟悉，都想到。
收藏印，说明某画某藏过，某画某见过，一般可解决断代问题。因收藏水平不同，辨别真伪能力也不同。项子京收藏最富，有一定鉴赏水平，但也有假的。梁清标鉴别能力很强，所收藏的东西大多为珍品。
图章也有真伪之分，规矩的易作伪，粗旷写意一些的较难作伪，易于僵板。同时印泥也有不同，元以前用水印，用朱砂和蜜，不容易打准，以后用油印，油有好坏，天有冬夏，盖出的效果也有干湿、粗细的不同，但笔的轻重，地位不可易。一般每人只用一两种印泥，比如项子京有两种印泥，一种浓一些，一种淡一些。
有人有时讲真话，有时不讲真话。
故此，利用旁证时先要认识人，此人能力、行为等等。对文献资料也不要全部相信。比如看著录时先要了解这部著录如 何，可信程度如何。不仅评论会有出入，传记部分也有不同处，要辨真伪。
要多看多记，积累经验，积累材料， 积累知识，综合运用。
文献记载中有「澄心堂纸」，说这种纸光滑，然真正印证起来就很难。纸绢新 旧，未必新即是真。南宋院画绢不黑。
小的问题也是不能放过的，小地方解决大问题。
清画不题名的少，元则有题与不题的，如果看某一个人题款的作品多了，不题款的也能辨出。
作假的六个方面：
（一）摹。先拷贝，再对临。部位、笔墨容易像，工笔画尤易抓住。古人摹没有今天条件好。任仁发《二马图》乱真性达百分之九十九，写意画则难摹，容易摹死。
（二）临。写意临容易自然，功夫不够的不像，本事大的有自己风貌。
（三）仿。更易流露本人风貌。有款画行笔不能摹，容易写死。
（四）凭空臆造。书上记载一些大名头的画，大名人而作品不传。有人钻空子，无法比较。我们可以从以下几方面看：
1.绘画作品的时代风格；2.款字也有时代风格；3.纸的气色，图章气味；4.从文献记载上来看。外行不会画得太怎样，黄道周，大名人，书法好，但画几笔，只是文人画，不太好。因此认识人，要认识他这个人及其水平，通过文献认识。
作假的人还抓住作者早年一般不成熟，造这一阶段的画。
（五）改头换面。把画款挖掉，换成前代的或名人的，假画配真款、真题跋，如只看字就会上当。有时题跋上有印，原作无，有时题跋真，印真，画上印假。
有陈白阳《花卉》卷，画后有诗。第一段签名、盖印，后面是画，不太好。我们知道，陈无代笔，证明造假证据不足。但也有一疑问，是字在前。打开看，前后字大小一样，才知道「道复」二字下「白阳山人」后另起了一行，因此造伪者截下，在「白阳山人」下作假印二。其间空纸一块画成了画，巧妙得很。
（六）代笔。不是每个画家都有代笔，往往是作者高年，地位高，弟子多，有代笔，也有朋友代的。有的是学生画了，老师来改，看多了能解决。明董其昌、清王石谷代笔也不少，要靠对作者本人熟悉才能辨别。元人以上解决不了，明清看多了一些，故可以看出。
水平高的人没画好，失败是局部。画不好的人，成功是局部。
文徵明几个学生画得乱真。
顾恺之，六朝画绝迹了，了解顾要靠唐宋摹本。今存国内者《洛神赋图》两本、《列女仁智图》和《斫琴图》。《洛神赋图》有沈阳本（按即辽宁省博物馆藏本）、故宫本（按即故宫博物院藏本）。故宫本技术水平低，较真实。沈阳本是南宋摹本。我们未见顾原迹，如何知道？是根据早期文献记载描述当时的画风，但符合记载画风，也不一定就是顾恺之画的。故宫本明人认为是宋摹顾恺之本，可能有据。题跋皆假，包括赵子昂书赋，画上无宋代印。
东北一件（按即辽宁省博物馆藏本）近乎临，一定不是照原样摹的。临者水平很高，技巧接近南宋马和之，用兰叶描笔法，马被称「小吴生」。故宫一件用笔粗细一样，写洛神赋的字很像宋高宗写的，或南宋初期学南宋高宗学得很好的人写的，且避宋帝讳，不是二人书、画，也是二人系统中的人书画的，又该画整幅绢新而破处多，南宋人周密在《云烟过眼录》中说南宋皇宫中作复制品打窟窿翻刻旧印。我认为这很有可能是马和之画高宗题的。
《列女仁智图》气息早，比《洛神赋图》早，字体也比南宋早。这是摹本，摹时原作已不全，但有宋刻本，是全的。画的不全，裱的又颠倒错乱了，「漆室女」对面原应是「邻妇」，现在是男的。纸未断可见摹时是糊涂的，原作可能已裱错，这是个死证据。开始题「顾恺之列女仁智图」与写篆字的是一个人。人的形象古式服装不是晋的，唯女人头上钗等与顾《女史箴图》相似，可证明是摹的宋早期的本子，后有南宋人题，不是配的，也非大鉴赏家的，他虽说是真的，我们不能太相信。
《斫琴图》，《石渠宝笈》著录为宋，我们同意。《宣和画谱》有著录，宣和印翻刻，衣纹细，画魏晋人。
（以上为第一次、 第二次授课内容。未完侍续）
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