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出土木乃伊公主,长什么样子?
印客美学
>《待分类》
2020.10.31
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懂美
学的人,连颜值都会变高
去年11月,
“小河公主”
驾临未名湖畔的北大博物馆。
虽然她在3800年前就已香消玉殒,此番晋京,仍旧吸引了一大批观众前来一睹芳容。
木乃伊如何存世千年而不腐?
人类对它为何如此热衷?
它又是怎样成为艺术形象的?
本文将娓娓道来。
深埋地下千年,
木乃伊是怎么保存下来的?
小河公主
好奇害死猫。
还是不要看了哦,怕你晚上尿炕。
皮一下,我是不是很可爱?
“小河公主”躺在北京大学赛克勒考古与艺术博物馆的展厅中,眼眸深邃,鼻梁高挺,(发量惊人),音容笑貌宛在。
// 自然条件
考古学界有句话:
“干千年,湿万年,不干不湿就半年”
。
可见环境湿度是影响保存完好度的关键因素。如果新发现的遗迹或墓葬能够满足前两个条件,文物保存的状态就会很理想。
小河遗址
“
小河公主”的发现地——小河遗址就位于
极度干旱的塔克拉玛干沙漠中部
。
这里远离海洋,年降水量不到100mm,蒸发量却高达2、3000mm。干燥的空气与盐渍化的土壤延缓着尸身腐败的进程。
楼兰美女
这是1980年出土的
“楼兰美女”
。
她生活在约3800年前的孔雀河畔,与“小河公主”的发现地相距不远,同样保存完好。可见干旱地区对木乃伊保存的巨大作用。
不干不湿的代表,例如
北京的公主坟、五道口
,挖出的基本都是破碎的骸骨。
去年4月,在清华大学校园内就发现了明清时期的古墓群。这些墓葬中没有发现有价值的文物,倒是留下了一段“学区坟”的佳话。
// 人工处理
除开自然条件,对尸体的人工处理也很重要。
对木乃伊制作工艺最有发言权的,必须是
古埃及人
。在上、下埃及,制作木乃伊的过程几乎成了一场全社会参与的行为艺术。
考古学家发现图坦卡蒙的木乃伊
制作木乃伊的工序大致是这样:
◆
首先,
解剖死者,将容易腐坏的大脑和内脏取出。
不过由于埃及宗教相信心是产生智慧的场所,所以心脏会保留在体内。
◆
然后,
用酒为木乃伊的体腔消毒,杀死其中的细菌。
再撒上来自阿拉伯半岛南部的乳香、没药等防腐香料。
◆
最后,
用泡碱覆盖住整个尸体,让里面的水分充分析出。
大概四十天后,伴着沙漠地带的干燥热风,自然风干。
(无端联想某舌尖......)
这样处理过后的尸体再涂上一层隔绝空气的树胶,木乃伊制作完成!
这么繁复的工序,简直就是
公元前的“工匠精神”
。
如果不是过于高能,今天大概会第一批列入“非遗”名单。
人类为何如此热衷制作木乃伊?
对逝者的尸体进行加工,使之能长期保存的行为,是古代人生死观的集中反映。
木乃伊上的绷带
在埃及,木乃伊的制作有悠久的宗教根源。
根据神话传说,天空女神努特(Nut)和大地男神盖布(Geb)结合,诞生了
尼罗河神奥西里斯(Osiris)
。
他同时也是
埃及法老,和掌管植物、农业的神祗
。
他深受人民爱戴,招致了弟弟塞特(Set)的嫉恨。于是,塞特设计杀害并且肢解了奥西里斯,将他抛进河中。太阳神拉(Ra),命人把他的碎片组合起来,做成了木乃伊。
后来,奥西里斯在阴间获得复活,成为了冥界之神。虽然他身在阴间,但
埃及人却用它来象征死后荣耀的希望
。
奥西里斯一家
后
来的埃及人也延续了这个神话的精神。
每当法老死去,人们就会用表演戏剧,再现传说中的故事,并将法老遗体做成木乃伊,以此保证他的威权能从人间延续到阴间。
可以说,
制作木乃伊的行为,反映了埃及人的复活信仰和对身后幸福的希冀。
由于埃及人对于人在死后可以复活深信不疑,所以在制作木乃伊时也追求精益求精。
这让人联想起《三体》中的
“脱水”
设定:
如果三体人在脱水期间受到了伤害,那么苏醒后,伤害也会残留在身体上。
《一只埃及猫的葬礼》
(The Obsequies of an Egyptian Cat), 1886年,J. R. Weguelin
随着时代发展,平民百姓们也开始想:
法老能复活,我是不是也行?
慢慢地,这种刚需衍生出了一个庞大的木乃伊产业链。
一套上档次的木乃伊,就和今天的一套学区房一样,能花光一个人的毕生积蓄。
古埃及人常常
购买动物制成的木乃伊作为陪葬品
,但是一些商家以次充好,在木乃伊的外表底下,有时只有动物的部分残骸,甚至空空如也。
至于中国古人,虽然也有类似的生死观,但他们对怪力乱神的执念远没有那么深厚。辛追等中国古尸能够完好保存,主要是得益于当时高超的密封技术。
大概入殓师本人也没有想到,它们能保存下来。
“素纱褝衣”(现藏于湖南省博物馆)
对于那些外来的木乃伊,中国人民充分发扬了唯物主义精神,看待木乃伊的角度就比较刁钻。
李时珍的《本草纲目》曾引用过
元代学者陶宗仪的笔记《南村辍耕录》
:
“回回田地有年七八十歲老人。自願捨身濟衆者。絕不飮食。惟澡身啖蜜。經月。便溺皆蜜。旣死。國人殮以石棺。仍滿用蜜浸。鐫志歲月于棺蓋。瘞之。俟百年啓封。則蜜劑也。凡人損折肢體。食匕許。立愈。雖彼中亦不多得。俗曰蜜人。番言木乃伊。”
翻译过来就是:
木乃伊,性甘,味甜,大补。
甜党速来。
现代人为何对木乃伊充满幻想?
木乃伊是大众文化中常见的视觉符号。
从深肤色的东方美女,到面目可憎的绷带怪人,“木乃伊”所指向的内容历经了多次转变。
在19世纪,伴随着考古学和埃及学的进展,木乃伊重见天日,开始进入大众的视野。
《史密斯与法老》,1912-1912年,连载于《Strand》
如果我们在一个维多利亚时代的英国绅士面前提起木乃伊,他大概会会心一笑
(雾)
。
这个时代的木乃伊,总是披着东方性感小姐姐的面纱出现。
以
女性木乃伊和欧洲男士情缘
为题材的连载小说,在
《Strand》
(19世纪伦敦著名杂志)上的热度不减福尔摩斯。
这些通俗小说塑造了
“性感女尸,在线永生”
的都市传说。对于那些人在开罗,刚下汽船的英国人,木乃伊几乎是和克里奥巴特拉争奇斗艳的存在。
于是木乃伊也成为了吸引西方冒险家前往埃及的一大诱惑:
谁不想在异域风情的尼罗河畔来一次美丽邂逅呢。
可见,在殖民主义盛行的时代,西方人想象中的东方画卷多么光怪陆离。对东方形象变迁感兴趣的朋友们,推荐去看黎巴嫩裔学者赛义德的
《东方学》(Orientalism)
。
《木乃伊》,1932年
木乃伊要变成和湘西赶尸并肩的两大绝学,还要等到20世纪30年代。
1932年,英国演员鲍里斯·卡洛夫(他还演过《科学怪人》中的弗兰肯斯坦)的
《木乃伊》
上映。
诅咒、卷轴、复活
等等元素第一次出现在木乃伊身上。这是木乃伊首次在恐怖作品中登场。从此,木乃伊和女巫、吸血鬼一道,正式出道灵异名人堂。
初闻不识春风面,再见已是活死人。
不过警句圣手王尔德有言:
“除了诱惑,我什么都能抵抗。”
在盎格鲁撒克逊绅士们心中的某处,这个潜藏的梦想最近似乎又有重燃的趋势。
《木乃伊归来》,2001年
来到特技发达的今天,木乃伊的形象越来越逼真,承载的意义也越来丰富。
许多人对木乃伊的最初印象,都来自
斯蒂芬·索莫斯执导的《木乃伊》系列电影
。这个系列一定程度上是对1932年老板的一个致敬。
电影里不光有唐突复活的邪恶法老,还有圣甲虫带来的密恐福利。
《神秘博士》第八季,2014年
在英剧《神秘博士》第八季中出现的
木乃伊列车
也是优秀代表之一。
剧中的木乃伊只能被即将丧命之人看见。
一旦有人见到他,就会在60秒后被夺走性命。
但他并非滥杀无辜,而只是一个执行命令的远古士兵。
营造出了上世纪“东方快车”般的氛围。
现代人对木乃伊的热衷,很大程度上起源于
对异质文明的猎奇心态(Egyptomania)
。
对东方大地罗曼蒂克的想象激发了西方人的创作欲望。这也是
西方浪漫主义运动
影响的一部分。
当人们以更加科学的眼光去认识木乃伊,理解到它在古代文化语境下的意义之后,木乃伊的性感属性就渐渐淡化了。
文艺作品利用它背后的宗教和文化色彩,营造出陌生感,使木乃伊成为了大众意识中
“神秘”和“异域”
的代名词。
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