当下的社会，是一个信息社会，知识是海量的，也是廉价的，只要你懂得选择，你会判断，可以说取之不尽用之不竭，问题是你懂选择吗？懂选择的前提是自己首先要在内心站起来。要站起来的前提是，你的有是非标准，有价值尺度。
一个人的是非标准，是建立在价值尺度上的。也就是你首先要自我修养，修养自己的认知度、眼界、人伦的各种关系等等，通过自我修养让自己的精神站起来，而不仅仅是物理身体站起来。若一个人的心是空的，转述的是别人的想法，别人的见解，就跟网络的电脑没有区别，只是暂存了一些无用的知识。
孔子每每称赞颜回，因为箪食瓢饮的颜回讲内修，在不停的丰富自己，每次颜回发问，孔子都要认真作答，因为颜回问的都是关键问题。与之相对应的是经常的批评靠个人努力发家致富的子贡，子贡是不太讲究做人的。做生意却是一把好手。富裕的子贡与贫穷的颜回，形成了鲜明的对比。
让人惊讶的是，世界文化的创始人，孔子、老子、佛祖、亚里士多德等等都在强调个人内修的重要性，都在强调先让自己站起来，才能帮别人，自己都没站起来，你是帮不了别人的。
可后来的社会发展与文化创造，都用事实与实际告诉后人，一个讲内修人，到头来却是一场虚空。修养的那些高人们，也许会侥幸活在他人记忆的时空里。在现实的世界这样的人注定没有好归宿。老子作为图书馆馆长，最后远走西方，孔子作为鲁国的官员被逼的远走他乡，四处找工作，差点在陈蔡之间饿死。佛祖四处化缘，是个吃百家饭的。亚里士多德最后被被毒死。
以名著水浒传为例，作者生存的背景就是元明之际天下大乱，施耐庵想构建一个理想社会——梁山泊，在这个社会里，人不分高低，大家都以兄弟相待，让一位对财富能分配公平宋江做大哥，可是作者却把宋江写成一辈子做假，取外号及时雨，对应的是宋江，108个兄弟的富贵，希望他却给送到江里，到了最后108人统统完蛋，兄弟的世界也从此完蛋。
罗贯中作为施耐庵的朋友，也算后辈，写了三国演义，全书从头到尾，成败不计，义气为重，作为与孔子齐名的武圣关老爷，居然坏在义字上，脑袋丢了，刘备坏在义字上，江山也丢了，张飞坏在义字上，被人割了脑袋，重视大义，最后都死在义上，反讽的是，司马家成了，国人崇拜的义也破灭了。
这样看，哪里有是非对错呢？ 连价值判断都是错开的。我们的个人修养到底修养到什么程度才能驾驭自己，远离现实？
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