原文：
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
初九，磐桓，利居贞。利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以従禽也。君子舍之，往吝穷也。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
1、“磐桓，利居贞，利建侯”，联系生活一般可以引申为“做事不要急于求成，很多事情都是先易后难，先找到一个立足点，站稳脚跟，积攒力量，让形势慢慢变得对自己有利”。
急功近利，多点开花，最后的结果都不尽如己意。
万事开头难，难在哪里？难在一开始对事情没有一个深入的认识，没有意识到事情复杂性与普遍性，盲目只是碰运气。不是做事情。
2、屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。
白话文的意思：“有时出动，有时停驻不前，乘着马车前来的这些人，并不是要来抢夺的盗匪，而是想来求婚的人。但是，对他无感的女子，坚持不肯嫁，而是过了十年等到心上人才嫁”。
为了幸福，一个人能坚守10年，这个女子的智慧在于她知道好的东西需要等待，心怀希望的等待。由此可见，对未来抱有希望和保持耐心等待，是智慧之光。
3、即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝
白话文：“想要到对地形等不熟悉的森林捕捉鹿，却没有找一个熟悉这片森林的人作为引导。只身闯入林中的你，其实面临很大的危险。不如放弃这次捕鹿行动，反而可以确保安全，等待日后找到引导的人，再前来也不迟”。
在现实生活中，很多人都犯了这种错。
比如很多人创业的领域，并不是自己熟悉的，同时又没有引路人，这导致他们惨败而归。
4、乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
白话：“乘坐马车前来求婚，这次是万事俱备，所以大胆示爱，不会被拒绝”。
5、屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
白话：“屯积小部分好物,对你来说是好事，屯积大部分好物，对你来说，反而会变成坏事”。
6、乘马班如，泣血涟如
“乘马班如，泣血涟如”，指“乘坐马车前来的人很多，但这次是因为纠纷而来，导致哭声一片，受伤流血的情况很多”。
这句话的警示意义在于，尽量少惹是非，才能确保完全。由此可见，防患于未然，少惹是非，才是正道。
网上有很多人注解《易经》都把《屯》卦的含义认定为艰难，台湾的学者曾仕强先生将《屯》卦列入四大难卦（屯、坎、蹇、困。）之一。
认定《屯》含义为艰难的主要依据有两条：
首先，甲骨文“屯”字从屮贯一。屮( chè),草。一,土地。象草木初生的艰难。
其次，《屯》卦彖辞有：屯，刚柔始交而难生。
然笔者对将《屯》卦认定为艰难存三处疑问：
首先：春天草木种子发芽生根，万物破土而出，一片生机与希望，谚语有“一年之计在于春”之说，怎能说是艰难？
其次：假设是春天草木种子发芽生根时期遇到天气干旱而破土艰难，但此《屯》卦坎水在上而震雷在下，体现的是即将打雷下雨的卦象，“久旱逢甘霖”乃四大喜之一，又怎能说是艰难？
最后：如果此卦是艰难的含义，卦辞为啥说“元亨利贞……利建侯”？卦辞中根本体现不出有艰难的意思。
所以这些人士将《屯》解读为“艰难”是错误的。前国际易学联合会会长朱伯昆说自己对《易经》最多只能弄懂百分之五。实际上《易经》确实还有百分之九十五还没弄明白，这个《屯》卦就在这百分之九十五之中。
笔者认为：这个“屯”字除去本义为“艰难”以外，还有“ 聚集”、“驻扎”、“村屯”等含义，《屯》卦取“驻扎”之义。
彖辞“刚柔始交而难生。”不是“阳刚之气与阴柔之气开始交流而困难随之产生。”这里的“刚柔”是指雷雨。“始”非“开始”，而是“过去，从前。”“交”也非“交流”而是“同时出现”的意思。
南怀瑾的理解是：“这个卦代表的现象是在大雷雨中，下面在打雷，雷上在下大雨，在高山顶或在飞机上可以看到，下面是一大片乌云，正在下雨，而乌云的下面闪光，就是雷电，就是屯卦的现象。雷雨之动满盈，满山满野，满坑满谷，都是水，这代表了地球人类历史的开创，如大禹治水以前，开天辟地的时候，到处都是荒芜，没有文明，昏天黑地，因为这样没有开创的基业，欲开创，宜于建侯，但永远不宁。这就是更了解了一个人生哲学，一个人不管在哪里做事业，欲想成功，永远是不宁的，欲享福而事业成功，这是不可能的，如果想有所建树，那是永远不能安宁的。人都想功名富贵，想成功，又想留万世之名，又最好不要劳累，这是办不到的。”
对于各家论易，各说各理，只要有立场、有观点，都能自圆其说。没有对错，只有高下。这是经典的魅力所在。
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