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内圣外王《道德经》:明白这几点就相当于看了全书
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2023.05.09 福建

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今天是精读君陪伴你终身成长的第3494
什么是“内圣外王”?

通俗地讲就是,对内能修身养性,对外能齐家、治国、平天下。

是不是有一种得《道德经》得天下的感觉?

其实,对于佛教、儒教、道教南怀瑾先生有个比喻。

他说儒家就像粮店,那是生活的必需品;

佛家就像百货店,琳琅满目,你进去逛一下,不买东西也有收获;

道家像药店,有病的时候有问题的时候,那就要找到《道德经》了。

这样说来,《道德经》不但可以育人、解惑而且还能治病,如此良方怎么可以错过呢?

今天浅谈一下对此书的几点理解。

第一:以反为思,以中为用

罗素说:“人类历史上最大的教训是什么?就是我们常常忘记历史的教训。”

“以反为思”就是逆向思考,这个大家都耳熟能详,但是我们很多人都忽视了以反为思的目的。

目的是什么呢?在《道德经》里是要学会以中为用。

《道德经》有云:“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。”

意思是:求盈求满又想把持,不如适可而止、恰当好处;把锥子锤打得极为锐利不能长久保持;积得金玉满堂也没办法长久守住;炫富炫贵骄狂放纵,会给自己留下无尽祸殃。

这就是以反为思,以中为用。老子重要的事说了4遍,目的是告诉我们“功遂身退,天之道”。做事不可极端,功名利禄都是浮云,守“中”才是终极,方可顺应天道,善始善终。

谦受益,满招损,只求自我持续升级打小怪。

幸福的人走到最后,都是淡泊名利,虚怀若谷的,世界在他们面前,只取悦心之物。

“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”

光怪陆离、五彩缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;过于丰盛的食物,使人味觉错乱;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。

因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱,摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

这句话在如今看来未免太过苛刻,但是结合时代,我们应该有自己的理解。

声、色、娱、乐都不可让它黑化扰乱心智成为物欲,我们要有保持安定知足的生活方式,找到“中”守住心神。

吃太多会导致肥胖不健康,所以节制饮食;运动过量伤膝盖,所以要适量;消费太多要吃土,所以要理性消费。

反向思考,可以平衡我们及时享乐的心理,从而找到一个平衡点,让现实和欲望势均力敌,找到以中为用的点,不偏不倚,淡定向上。

诺贝尔文学奖得主罗曼·罗兰认为平衡就是高质量人生,他说,所谓高质量人生,其实就是平衡不断遭到破坏和重建。

以反为思,重要在于以中为用,走在极端脚下不是深渊就是地狱。

第二:不争而为,以低为用

鲁豫问白岩松:“过去这18年,对您影响最大的作家是谁?”

白岩松说:“老子。”

或许是担心对方不信,白岩松还多加了一句:“老子,千真万确。”

紧接着他解释道,年少时匆匆而过,认为老祖宗留下的东西陈腐味太重,如今年过30才明白,老祖宗早就在这儿等你了。

白岩松很庆幸自己再次打开了《道德经》,让自己在里面找到了答案。

老子说“道”是最高境界,而什么像道呢?水最接近于道。

“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”

水善于滋养万物,而不与万物相争。

谁能战胜水呢?水可淹七军,但是抽刀断水水更流。什么是强?什么是弱?越低越包容,所以越辽阔。

“夫唯不争,故天下莫能与之争。”

“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”

“直而不肆,光而不耀。”

“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。”

“无私才能成其私。”

《道德经》中有很多类似这样的重复,为什么要重复呢?因为重要。

它教导我们不去争,但是要有所为,要懂得以“低”为用,然后一切自然而来。

这不是和王国维的“三种境界”不谋而合了吗?

历经孤独不放弃,身心憔悴不后悔。

众里寻他千百度,慕然回首,那人却在灯火阑珊处。

地低成海,人低成王,为而不争,以低为用,终将有所得,有所用,有所悦。

当处在低处,就要把低当成一种价值,因为在低处和高处看到的完全不一样,这样当自己爬上高处时,自然可以纵观全局,能更好的把握人生。

就像商场中的一句话,一个人如果太早拥有财富,一般会落得老年落魄的境界,如果一个人大器晚成,那么他的财富才稳固。

从高处看高处,总是过于简单,从低处一步步看高处,就会更深刻。而深刻就是独家记忆,它融于血液,会让我们更有韧性和耐力以及洞察力。

不争是态度,以低为用是战略,当你经历浴火而生,你还会怕一点小火苗吗?

乌龟虽然爬行得很慢,但是它却信念坚定,每一步都不会放松;兔子虽然跑得很快,但是却因为骄傲自大,最后耽误了大事。

做人要不争,还要懂得以低为用。

第三:以有为利,以无为用

梁文道说:“读一些无用的书,做一些无用的事,花一些无用的时间,都是为了在一切已知之外,保留一个超越自己的机会,人生中一些很了不起的变化,就是来自这种时刻。”

我们经常会听到一句话,存在即合理,那么就可以说无用即为有用,而且真正的大智慧就是把“无”给用好。

任何一件事,都存在有用和无用,就如有无相生,他们之间是不可分割的,可惜的是我们太注重有用而忽视了无用之用。

《道德经》里面说道:“三十辐共一毂。当其无、有车之用。埏埴以为器。当其无、有器之用。凿户牖以为室。当其无、有室之用。故有之以为利、无之以为用。”

意思是:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。

这就在告诉我们:不管是做人还是做事,一定要看到“无”的价值。

乔布斯读大学的时候,曾去旁听一节书法课,进而迷上了书法。随后他花了大量时间去上书法课。他的同学都不以为然,但他却坚持下来了。

多年后,乔布斯负责苹果电脑项目时,他学过的书法派上了用场。他要求开发团队让苹果电脑支持不同的字体,而且每一种字体都要求工整、美观,有书法的韵味。

这些特性成为了苹果电脑的一个大卖点。

其实从无处看和从有处看有异曲同工之妙呀!

好的对立面就是坏,我们看一件事,既能看到好的点又能看到坏的点这才是睿智。

想到三毛的一句话:读书多了,容颜自然改变,许多时候,自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟,不复记忆,其实他们仍是潜在的。在气质里,在谈吐上,在胸襟的无涯,当然也可能显露在生活和文字里。 

看似无,其中却有“有”的力量,以无为用,可以让我们的人生更为广阔。

英国著名历史学家阿诺德·汤因比,评价老子:“在人类生存的任何地方,老子的道家哲学都是最早的一种哲学。”

读《道德经》,常读常新,对内可以修身,对外可以处事,与大家共勉哦。

作者:琴晴情卿,精读原创作者。琴棋诗画都喜欢,柴米油盐也乐意。
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