武松的到来让潘金莲欣喜。这种欣喜，是以禁忌的形式摆在面前的。虽然看上去不可突破，但至少撩起了她的神经，给她日渐乏味的生活注入一针鸡血，让她重新焕发了神采。她第一眼看见武松就冒出如此念头：
【“武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世。你看我那三寸丁谷树皮。三分像人，七分似鬼。我直恁地晦气！据着武松，大虫也吃他打了，他必然好气力。说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家住？不想这段因缘却在这里。”】
这样的念头，就常人而言，是没有问题的。世俗之人，恐怕极少没有动过此等念头吧。不过，佛家有句话，在《地藏经》里，“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”念头的可怕之处在于，它会暗自滋长，给人的举止提供无休止动力。等因缘凑泊齐了，条件成熟，很多事情就会萌发，到那时候，凭一己之力，挡都挡不住。
潘金莲第一次与武松会面，还思量不到十分细的程度。要说金莲此时就起了淫心，想与武松私通，恐怕冤枉她了。若果真如此，不会过了一个多月，任何事情都没有发生。人的欲念是在不知不觉中悄然生长的，像一粒火星，在湿漉漉的茅草上并不能燃起来，但只要火星不熄，等有风吹来，慢慢燃起一根干草，后来的燎原之势就不能避免。而火星的保持，就是潘金莲在生活上对武松多一点照顾。作为亲戚，在生活上照料一下，是合情合理的，是任谁都不好断然拒绝的。武松禀明知县要回紫石街兄长家住时，知县都说，“这是孝悌的勾当，我如何阻你，其理正当。”
但事情的难分辨处在于，正当与不正当之间，并不存在一个截然两分的界限，若去寻找这个边界以划定一条不可逾越的底线，你会发现找不到。底线往往是隐晦难见的。当一个人想要寻找底线作为自己不可突破的标准的时候，几乎就注定了终有一天会因为马虎或者糊涂在不经意间突破了它。若由此再去找寻另一条底线，底线就会越来越低，终至于跌向深渊。
试看潘金莲对武松的情分，在一开始并不能找出什么越礼的地方。即便吹毛求疵地说有，出于人之常情，也都能够理解。
【妇人道：“那等人伏侍叔叔，怎地顾管得到。何不搬来一家里住？早晚要些汤水吃时，奴家亲自安排与叔叔吃，不强似这夥腌臜人安排饮食，叔叔便吃口清汤，也放心得下。”……那妇人笑容可掬，满口儿叫：“叔叔，怎地鱼和肉也不吃一块儿？”拣好的递将过来。……那妇人道：“叔叔是必搬来家里住。若是叔叔不搬来时，教我两口儿也吃别人笑话。亲兄弟难比别人。大哥，你便打点一间房屋，请叔叔来家里过活，休教邻舍街坊道个不是。”】
这种热心过度了吗？若早知潘金莲后来的事，便容易此时就给她扣上一顶淫欲熏心的帽子。但若将心比心，就算我们今天去一座城市，举目无亲，遇见亲戚，作为异性亲属，也完全有可能得到如此招待。能说有异性亲戚这么招待你，就是淫心大起吗？
只是，谨慎的人，会于此处就严加提防。比如，修身谨饬的道学家，就会带着防患未然的眼光，看出可能的过患。但这种谨慎，正成了世俗诟病道学家的巴鼻，说道学家眼里见淫。淫事还没发生，道学家早已想到了，可见道学家满脑子都是淫。但如果不能提前想到，那就只有等淫事业已发生，才大呼自己失误了。是真的失误吗？不一定。有人是真糊涂，有人是不肯往此处想，以糊涂为潜在的放纵心做个遮掩。许多人想放纵，但不好意思直接放纵，如果有机会让自己稀里糊涂地被放纵了，事后也好宽慰与原谅自己。
那么，武松是哪一种人呢？武松是个聪明的人。但正是因为武松的聪明，让他在这等事上糊涂起来。这和关羽失荆州一样。失荆州不是因为关羽笨，恰恰因为关羽聪明，聪明的人自恃聪明，才会在有些问题上犯下大的糊涂。瓜田不纳履，李下不正冠。普通人都懂得这道理，武松不可能不懂。但武松向来自负，老子生来不是偷瓜摘李的人，该纳履就纳履，该正冠就正冠，管他什么瓜田李下。
武松是懂得风情的人。这从他言语相戏孙二娘时就看得出来。但艺高人胆大，他能保证自己出处谨严，不越雷池，他就敢向雷池一步步地逼近。逼近雷池的不只他一人，还有潘金莲。武松和潘金莲的过招其实是一场较量。武松有把握做到对潘金莲不动色心，这是武松保证自己不陷溺不越礼的前提，但武松未必做得到不从潘金莲的陷溺中得到虚荣心的满足和快感。这种虚荣，来自武松天生高傲的自负，这种自负，正是武松对潘金莲的不尊重与不体恤。
5、
武松不爱潘金莲。但武松乐于享受任何人比自己低劣一等的快感，潘金莲也自不能例外。潘金莲问武松是不是“养着一个唱的”时，武松急了，“嫂嫂休听外人胡说！武二从来不是这等人！”这种着急处是武松的自负处，是武松要表明自己处处高人一等的地方。
潘金莲三杯酒落肚，哄动春心时，武松并没阻止火向着千钧一发的地方烧。潘金莲捏着武松的肩，问他冷不冷，“武松已自有五分不快意，也不应他”。所谓“五分不快意”，是指武松此时也使出了内功，终于不得不动上克制的力量了。他原本可以于此撒手作罢，因为此时局面全然由他掌控，金莲已经丧失主宰的可能，但武松没有。
【那妇人见他不应，匹手便来夺火箸，口里道：“叔叔，你不会簇火，我与你拨火。只要一似火盆常热便好。”武松有八分焦燥，只不做声。那妇人欲心似火，不看武松焦燥，便放了火箸，却筛一盏酒来，自呷了一口，剩下了大半盏。】
“火盆常热”，是双关的意思。但凡攻城略地，没有十足的把握，要给自己留好退路。所以在暧昧的人之间，双关语就是一件利器，可以只是说事，也可以是说我的心。可以当我有意思，也可以当我没意思。用双关而不说破，是心里还存一分矜持在的，既忍不住要透露消息，又要给自己留下转身的余地。
“只要一似火盆常热便好”，意思是，“只要你的心莫冷了”。“叔叔，你不会簇火”，武松真的不会簇火吗？武松是簇火高手来着，在这之后不久，他就对孙二娘说：“娘子，你家丈夫却怎地不见？……恁地时，你独自一个须冷落。”武松情知潘金莲的一切伎俩，却装作不识，纵金莲孤军深入，便好一举歼灭。
纵然说武松初开始时出处谨严，到这地步，却渐渐变成要考较一下潘金莲手段的意思。武松有必胜的把握，但他要逼着潘金莲输。明知潘金莲内力不济，却不中途撒手，这是武松的艺高胆大处，也是武松的糊涂处。他要靠践踏别人来证实自己的高贵。但这一种高贵，实在算不上高贵。
此刻的金莲，已是骑虎难下。终于做出逼武松生起十分焦躁的举动。武侠小说里有一招，叫“天地同寿”。梁羽生《云海玉弓缘》里，厉胜男最后使出的招数，便是不惜耗尽性命与对方一搏。敢使出这样一招的人，一定不是唯唯诺诺之辈。金莲眼见武松对她的任何举动，都无反应，既不拒又不迎，便至百火燎心。你若无心，便一句话撂下，也好教我死了这条心。这样牵着悬着是何等意思！金莲忍不住，便使出“天地同寿”，一脚踏进了雷池——
【（妇人）看着武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”】
我以为，金莲此处的举动，十分地危险，也十分地勇敢。这种勇敢，不是作为一个嫂嫂对叔叔而言，而是作为一个人对另一个人而言——敢将自己的全副性命交予对方手里。这和羞耻无关。金莲不是穿得妖冶、暴露，故意露出身体让武松看见，挑逗武松来上钩，那便是羞耻的手段。金莲也不是装作喝醉软瘫在武松怀里哭泣，那样就可以将一切过失推诿于醉酒，便是怯懦的手段。
所有那些手段，都是防御，都是不肯纵身向雷池跃下，要留个回转的余地。而金莲，既没有喝醉，也没有耍什么伎俩，她一剑逼到武松喉前，你不是藏吗，不是缩吗，现在，我明明白白地问你，你到底是有心还是无心，“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”
金莲这一招太厉害，以至于武松不可能再把糊涂装下去。他只有两种选择，一种是，吃了残酒，这样，就彻底被潘金莲俘获了。往后再想翻脸不认，也没有可能。这样，就负了武大，成了畜生。武松不能说对金莲绝无好感，但金莲对武松的吸引绝不像武松对金莲的吸引那么大，金莲是业已嫁给三寸丁的人妇，眼见得生活更无希望和可能，而武松正值最好的年华，还做了都头，想找个容貌胜过潘金莲的，根本不在话下。武松岂肯为了区区潘金莲，败坏自己的名誉和前途呢。如果金莲能设身处地站在武松的位置上考虑，便知道自己这纵身一跳绝无幸免之可能。但金莲毕竟只是个21岁的女人，是个谙事未多又充满幻想的女人，便做了扑火之飞蛾。
但即便拒绝，武松也可以有别的方式。比方说，“嫂嫂醉了”。这是常人惯用的手段，有谁做了失礼的举动，哪怕是借酒装疯，旁人说一句“看看，又喝多了”，意在表示，大家都明白，并不戳破你，给你个台阶下，日后还好再相见。这人若识趣，就顺坡下驴，全当此事没有发生过。但那样做，便不是武松了。武松是个毫不留情的人，是便是，非便非，不拔刀则已，一旦拔刀，就必须斩尽杀绝。
【武松擗手夺来，泼在地下，说道：“嫂嫂休要恁地不识羞耻！”把手只一推，争些儿把那妇人推一交。武松睁起眼来道：“武二是个顶天立地，噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识羞耻，为此等的勾当。倘有些风吹草动，武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂。再来休要恁地！”】
武松放出了胜负手。这杀伤力极其强大。潘金莲不是一个没有自尊的人。纵然她后来同西门庆通奸，却不能说她不要脸面。骂一个人“不知羞耻”，不表示这人真的不知羞耻。“知羞耻”的人在利欲熏心的时候，也保不齐会做出“不知羞耻”的事情。“不知羞耻”的人做不知羞耻的事，太容易了；“知羞耻”的人做不知羞耻的事，才难。正因为难，更激发了武松的斗志，增加了武松的快感。只看金莲随后的委屈，便知她亦有羞耻心。
【那妇人通红了脸，便收拾了杯盘盏碟，口里说道：“我自作乐耍子，不值得便当真起来！好不识人敬重！”】
若金莲真不知羞耻，会涎着脸说：“哎呀，叔叔何必如此火大，奴家只是多喝了两杯，跟叔叔闹着玩嘛！”不知羞耻的人不怕你骂，会恬然安适。而金莲，面对武松的话，感受到了莫大的羞辱。这种反应，暴露了她不能对此无动于衷，也就印证了金莲在此番过招中，彻底被武松碾压了。要碾压一个人，就要在她最怕的地方碾压。她知羞耻，你就让她做出不知羞耻的事情来。她就彻底败给你了。武松对外物的碾压，从来都是如此。
人说“打人不打脸”，武松是“打人专打脸”，不打别处。这是武松的胜处，武松靠这一点，在景阳冈、快活林、鸳鸯楼、飞云浦大展神威，越是艰难的地方，越是让无数英雄低眉气短的地方，武松的神勇越呼之欲出。但同时，这胜处也恰恰是武松的败处，让他失掉了恕的美德，变得不仁。
6、
武松之不爱潘金莲，不仅表现在这里，还表现在武松第二次痛骂潘金莲的时候。这一次，潘金莲并没有勾引他。那是武松临去东京之前，和武大、潘金莲三人一起吃饭时。在第一次事件后，武松已经搬离了武大的家。
【自从武松搬了去县衙里宿歇，武大自依然每日上街挑卖炊饼。本待要去县里寻兄弟说话，却被婆娘千叮万嘱，分付教不要去兜揽他。】
之所以千叮万嘱，不让武大去兜揽武松，也是金莲心里的屈辱和不堪久久不能释怀。但武松自己，却毫不介意张扬此事。金莲的不光彩，在武松眼里，正映衬出自己的光彩，映衬出自己是“噙齿带发男子汉”。为了强调这一点，他甚至不体恤武大的难堪，当着土兵的面说：“哥哥不要问。说起来装你的幌子。”当着外人，说“说起来装你的幌子”，比真的装武大的幌子还要打脸。而武松之不恕，于此可知。
十多日之后，武松因为要远赴东京，再次前来紫石街作别。金莲已然忘记先前被武松侮辱过的不堪，又想起武松的好来。
【那妇人余情不断，见武松把将酒食来，心中自想道：“莫不这厮思量我了，却又回来？那厮以定强不过我。且慢慢地相问他。”那妇人便上楼去，重匀粉面，再整云鬟，换些艳色衣服穿了，来到门前迎接武松。那妇人拜道：“叔叔不知怎地错见了，好几日并不上门，教奴心里没理会处。每日叫你哥哥来县里寻叔叔陪话。归来只说道没寻处。今日且喜得叔叔家来。没事坏钱做甚么！”】
原谅一个深深伤害过自己的人是最难的，但有一种例外，就是深爱他。因为深爱，所以糊涂，所以好了伤疤忘了疼，会把一切不合情理的幻想，据以为真。潘金莲的幼稚，也在这种原谅中体露出来。
但这种原谅，并不是真正的原谅，也谈不上高尚。不要以为这种原谅表现出一个人胸襟宽广，事实上，这种原谅只能表示一个人对内心的贪著无法割舍。看似原谅别人，其实是原谅自己，原谅自己先前的贪著心带来的伤害。因为这种原谅，一个人必将继续遭受贪嗔痴三毒的焚烧。她又重新将命运交付另一人掌中。究竟地讲，所有的原谅，都只能是自己对自己的。没有任何人有力量去原谅另一人，也没有任何人有可能被另一人原谅。
而一个人原谅现在的自己的唯一方法，就是对过去的过失不再原谅。唯有不再原谅过去的自己，才能同往日彻底告别。这样，在不原谅中，就被永远地原谅了。而一旦原谅以往的过失，则必至于重蹈覆辙。但对常人来讲，都没有这样大的勇敢，来拴牢意马心猿，故而潘金莲此心一转，又牵引自己堕入恶涂。
如果潘金莲不说“好几日并不上门，教奴心里没理会处”，武松下面纵然再骂潘金莲，也骂不到那么理直气壮，金莲这种举动就是，别人还没拔刀，自家先把心口撞了上去。于是武松有了“表壮不如里壮”、“篱牢犬不入”的话。
【武松再筛第二杯酒，对那妇人说道：“嫂嫂是个精细的人，不必用武松多说。我哥哥为人质朴，全靠嫂嫂做主看觑他。常言道：表壮不如里壮。嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚么！岂不闻古人言：篱牢犬不入。”】
若说前一番骂金莲，武松还有不得已的地方在，那么，此次骂金莲，可谓毫无来由。因为对武大的安排和交待，都已经说清楚了，酒也喝了，一家三人正在融融洽洽地吃饭，武松突然重揭金莲伤疤，来这么一句。人人都以为武松前番打金莲脸已经够彻底，够不留情，不想武松之刀还可以更深入三寸。
前一番被骂，只有武松、金莲二人在，是金莲有过失在先。而此番被骂，却是当着武大的面，不仅当着武大，就连土兵也在一旁筛酒。武松当着土兵说这番话，正是不怕恶事出门。而这一次，金莲并没有招惹他。
武松血溅鸳鸯楼时，在墙上蘸血写下“杀人者打虎武松也”。留下“打虎”两字，是怕世人不知他的战绩。而他碾压潘金莲的经历，也像打虎一样，是不能不提的傲人传说。于是潘金莲被再次狠狠抽了一耳光。
这记又响又狠的耳光抽在金莲脸上，让她彻底断除了对武松的一切信赖，这信赖的背后是她虚构出的梦幻泡影的破碎。于是金莲——
【一点红从耳朵边起，紫胀了面皮，指着武大便骂道：“你这个腌臜混沌，有甚么言语在外人处，说来欺负老娘！我是一个不带头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘，拳头上立得人，胳膊上走的马，人面上行的人！不是那等搠不出的鳖老婆！自从嫁了武大，真个蝼蚁也不敢入屋里来。有甚么篱笆不牢，犬儿钻得入来！你胡言乱语，一句句都要下落，丢下砖头瓦儿，一个也要着地。”】
尤其令人毛骨悚然的，是最后一句。想想后来金莲毫不犹豫地答应王婆每日和西门庆私会，以及绝不犹疑地决定毒死武大，所有这一切，不能不说包含了对武松的报复在。金莲这么做，不是报复武大，而是报复武松，因为“你胡言乱语，一句句都要下落，丢下砖头瓦儿，一个也要着地。”你这么认我，我就不辜负你，一样样做给你看。
这种性子，用好听的词，叫刚烈；用难听的词，叫狠毒。其实，刚烈和狠毒并不是两码事。唯刚烈之人能狠毒，唯狠毒之人能刚烈，其间的区别只在于，刚烈是因为强烈的爱，难忍能忍；狠毒是因为强烈的恨，难行能行。刚烈是因利他而自重，狠毒是因利己而憎人。对于没有善恶分明的道德观念的人来讲，刚烈和狠毒之间，只隔着一层薄纸。把潘金莲这层薄纸捅破的人，正是武松。
武松至此，已彻底得偿所愿。前番，武松痛骂金莲。此时，听到金莲痛斥武大，武松笑了。若真对金莲有一毫的顾恤和爱怜，武松此时便该说软话。但武松却是调笑的口吻，往金莲伤口上更撒一把盐。在刀柄已经没入金莲之躯干时，武松犹能飞起一脚，令匕首更进半寸。
【武松笑道：“若得嫂嫂这般做主得最好。只要心口相应，却不要心头不似口头。既然如此，武二都记得嫂嫂说的话了。请饮过此杯。”】
“都记得嫂嫂说的话”，指什么话？明面上看，是记得金莲方才说的。但看武松刀刀所指，便知武松记得的是什么。先前，金莲曾说，“我不信！只怕叔叔口头不似心头。”金莲用这句话，是排兵布阵之计，是在试探，是进能攻退能守，给自己留一点余地。而此刻，武松说，“嫂嫂……只要心口相应，却不要心头不似口头。”这便不是试探，而是嘲讽，不是留条后路，而是“宜将剩勇追穷寇”，要斩便斩得彻底，要杀人便合灭门。
更厉害的，是武松后一句：“武二都记得嫂嫂说的话了。请饮过此杯。”——“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”嫂嫂的话，武二都记得，嫂嫂既然有心，不妨饮过此杯。武松真是做得一笔好文章。所有金莲埋下的伏笔，武松都要一一交待，一掌掌掴到金莲脸上，让她无计可躲。
这不能不令人惊叹武松是打机锋的绝世高手。他哪里“不会簇火”！他是顶尖高手装成绝无武功的样子，而对手的每一处破绽，都被他看在眼里，记在心里，你看他放过你，其实他是在不动声色地伺一个最佳的时机，“射人射马，擒贼擒王”，武松最精于此道。
于是，潘金莲哭着下楼了。
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