第三卦屯卦作业
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
大意：大象传曰：屯卦下震雷、上坎为云，云在雷上，云气上升，电闪雷鸣，将雨未雨，表现出一种混hun4沌dun4困难之象。君子观察屯卦，是云在雷上，光打雷不下雨的象，感悟到在创业初期，一切艰难，应当奋发有为，以治理天下。（经纶：以治丝比喻治国理政。也可以引申为规划自己的人生目标）这是用天象来比附人事。
初九，磐pan2桓huan2，利居贞，利建侯。
大意：初九阳刚得正，有干事之才，但是由于处于屯卦初始，前面有坎险（上卦为坎），动则遇难，不能急于求进，所以卦象是徘徊不进，这时固守正道，待时而动是最佳选择，符合卦象。如果是初立建国，则利于封建诸侯，广揽辅佐，以实现治国安民。（盘桓，徘徊不进）利建侯也有的解释为利于建立根据地。创业之初，最重要的就是建立根据地，扎劳根基，打好基础。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
大意：初九虽有迟疑徘徊不进之象，然其心存济世安民，志行端正。又其以阳居初，谦居于群阴之下，是尊贵者而有谦卑之心，能俯fu3从民望，故其可大获民心。小心谨慎，夯实基础，保持正道，这是创始之初的行为原则。
传统解释：初九为刚爻得位而勇于进，但是初九处在创始之初期，卦象中上卦是坎险，不能轻举妄动，不能轻易冒险，因为还没有冒险的本钱，必须心平气和，不要急功近利，不要浮躁偏激，要守正守中，因为此时动则难生。这就是爻辞中所说勿用有攸往的意思。这时初九唯一可做的有益之事是建立诸侯，以求相助。同时还要谦恭下士，以收揽人心。（因为卦象显示初爻是阳刚之爻，身分尊贵，在屯卦中处于较为卑贱的两个阴爻之下，只要谦下就必然得众望之所归。）
初九，其象磐桓。
解释：磐为巨石，桓为桓草，其叶如同柳叶。巨石压住了小草，然而生机便在其中，此时需要不断积蓄力量，便能突破巨石，茁壮成长。所以此时利于居贞，象征君子在此时需要坚固德性，积蓄力量。同时也利于建侯，经纶筹划，待机而动。所以屯卦初九的象征，在于巨石压住小草，而小草充满生机，比喻君子在此时，心志中正，克己修持，身份虽然高贵，然而谦逊居下，大得民心。
六二：屯如邅如（屯zhūn邅zhān），乘马班如。匪寇婚媾（hūngòu）。女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
什么意思呢？先把白话看清楚。六二是困难重重徘徊难行，骑上马也是团团打转，要是没有盗贼，就去结婚了。女子守正而不出嫁，十年才可出嫁。六二的难局，是因为乘驾在刚爻之上，十年才可出嫁，是因为最后一切回归正常。所以这个反常不是反常，是回到正常（返常），注意到这个词的用法。为什么说它困难重重徘徊难行呢？因为六二往上一看，上面确实一个坎卦，上卦是坎，六二往上一看，六三、六四、九五是一个艮卦，是一座山，那你怎么动？一个坎是水，已经让你不敢过去了，再来一座山，挡着稳稳的，你根本是毫无办法，所以骑上马也是团团转。为什么出现马呢？说到这种马在《易经》里面常常出现，那为了说明这个马之多，我们就看一下后面的说卦传，不然大家常常会觉得，这里也有马，那里也有马，这个马太多了一点。各位翻到说卦传的后面，这里就是马的来源了。在这里你看到什么？有一个震卦。底下不是震卦吗？六二不是在初九上面吗？等于六二骑在一匹马上，知道这个意思吗？马是这样来的。震卦是善鸣马，善于鸣叫的马，六二在初九的上面，代表六二骑在初九的上面，它有马，骑上马也是团团打转，马是从这里来的。你一定还想说，但是这个震本身是一匹马，那它不是包括六二跟六三吗？没错。但是在震卦三个爻里面，以初九最能代表震卦，你想想看为什么叫震卦？就因为它三个爻里面，上面两个阴爻只是陪衬的，重要的是初九是阳爻，所以叫震卦。所以你说六二跟初九在一起的时候，你可以说六二骑在马上，因为初九代表震卦，是善鸣马，叫声很大的马，那六三就在上面，它骑上马。它已经骑上马可以跑得快一点，不行，骑上马也是团团打转，因为前面还是一样有水有山，你这马怎么过山？马怎么过水？不可能。所以这是这边来的。接着就问题来了，为什么提到匪寇婚媾呢？注意匪这个字啊，匪这个字要念非，非寇，是非的非，只是古时候就一直写这个字，《易经》里面都写这个匪，代表是非，匪寇，婚媾，要是没有盗贼，就前去结婚了。好！问题来了，第一个，盗贼是谁？盗贼就是坎卦。所以坎卦非常有趣，你如果有空自己来翻，我们刚刚看的那个说卦，就是小字典，就是小的字典，就说这个卦它代表什么。我们第一节上课的时候，提到说基本八卦的象征，那还是刚开始而已，还有很多丰富的象征，所以你要常常记得，坎卦代表强盗，它讲自然界代表危险，它常常代表强盗，所以如果不是强盗，那我就去结婚了。跟谁结婚？你猜也猜到了，六二跟谁结婚？谈到结婚这个字，一定有跟它相应的，六二跟九五正应，九五正应代表什么呢？一阴一阳就可以结婚，叫做婚媾。这也代表古时候社会刚刚开始的时候，会提到说强盗，有时候结婚要用抢婚的，结婚跟强盗常常放在一起，如果不是强盗我就去结婚了。有时候是说，我不是来当强盗的，我是来结婚的，常常放在一起，描写古代的生活情况，所以它就说如果不那个强盗在上面，我就跟九五去结婚了。然后接着说，女子守正而不出嫁，为什么讲女子呢？因为六二本身是阴爻在柔位，代表女性，守正而不出嫁。我守正，我在六二是正位，而不出嫁，十年才可出嫁。古代讲十，代表一到十，代表数字的最后一个，数的终点，就是你只要坚持到底，最后还是可以如愿。十年乃字，后面解释反常也是回到正常情况。所以在这种情况你占卦，占到这个卦的话，恐怕想结婚暂时结不了，但是你一定要坚持的话，将来总是可以回到正常情况可以结婚。所以你女儿如果急着结婚，如果占到这个卦，那说实在的没有办法，要忍耐忍耐。你说十年太长了吧，我们都知道时间太长，但是人生的路很多时候，长短并不重要，重要的是你感情是不是有实质，感情坚贞的话，十年二十年都不算什么，我们这个王宝钏苦守寒窑十八年，你看，多伟大？我们的这个伟大不见得真伟大，还有更厉害的。你看荷马的史诗奥德赛，这个俄底休斯大将军，带着军队联军，去打特洛伊，二十年才回家。他太太是一位美女，离开家的时候也不过二十几岁，生个儿子，到现在二十年了，多少人追求，他太太就坚持，统统拒绝。但他回家之后还要去考验一下，他太太是不是坚贞。你说这男生有时候也蛮可恶的，自己在外面做了多少事都不管了，回家就要去问问看，就化妆成陌生人，故意要跟他太太去问问看，你这几年怎么过的，有没有什么问题啊。他太太就说，你先说出你的姓名，没有人是从石头中诞生的。我们后来有孙悟空，是从石头中变出来的，希腊人不知道，她说没有人从石头中蹦出来的，你要告诉我，你的家族。因为希腊人跟我们一样，他以前都是说我是哪一个家族的，他没有个人的。他讲一个人的时候，你看柏拉图对话录，讲一个人都要说谁的儿子谁谁谁，看到没有？他不可能说我是柏拉图，他一定要说谁的儿子柏拉图，或者哪一区，什么人的儿子，这样才会做个交待。要不然你同一个名字的人，恐怕很多。所以她守了二十年，所以有时候我们看到这边常常会觉得说，哇！十年很长。但是这也没有办法，很多时候时间不能够，让我们知道说一定是如何，所以这是六二，你急也没有用。
六三爻辞：即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以从禽也；君子舍之，往吝，穷也。
解释：第一个，什么叫虞？古时候的虞是一个官吏的名称，应该说是一个基层的公务员了，他管山林。所以一个诸侯或是天子打猎的时候，就要有虞官来带领，或称虞人，就这个虞字。这个虞代表一个官的名称，他是管山林的，所以他知道哪里有野兽，哪里有野猪了，野鹿了这些。所以你要进山林打猎，一定要虞带领，没有虞带领的话，你就没办法找到猎物。在孟子里面有一段话，说孔子称赞一个虞人，因为齐景公打猎的时候，他叫虞人过来，他居然拿了一个旗子挥，叫他过来。虞人不敢过来，因为旗子挥的话，过来的是谁呢？是大夫。你如果不是用正当的方式叫我过来，我过来你也把我杀头。那你怎么样叫一个虞人过来呢？譬如我是国君，打猎的时候找不到猎物，前面那个什么带路的官给我过来，你不能以前没有手机，也不能大声传声筒，就只能挥旗子或是用手势。你要叫一个这么小的官过来，用什么呢？用皮帽。古代国君打猎的时候，他戴着帽子，外面再加一层皮帽，这样可以让他避免风沙了，避免弄脏或弄掉了。把皮帽拿下来一挥，那个虞人就立刻过来。你拿旗子一挥，你用什么一挥，那不同人过来。你要是没有照这个规矩的话，谁知道你过来干嘛？没叫你过来你过来就杀了。所以他要叫一个虞人过来的时候，拿旗子挥，虞人不敢过来。他心里想说，你一直叫我过来，可是你那个旗子不对，你用皮帽我才过来，对不对？那我过来的话，别人说你过来干嘛？我挥旗子你过来就杀了，所以这个虞人不敢过来。孟子称赞这个人，说你不是用正当的方式找我，我就不过来，这是一个很好的典故，在这里就知道了。即鹿无虞，你看白话，追逐野鹿却没有猎官带领，那你怎么可能找得到野鹿呢？这样只会困处于山林中。这边我们可以看到山林这两个字，各位知道了，山林怎么来的？因为六三、六四、九五是一个互艮，艮就是山，看到没有？六三进入到山林里面去，知道了吧？这是多么有趣，到山里面去了。那为什么说即鹿无虞呢？他说君子察知几微，不如放弃算了，前往会有困难。就代表你想打猎，但没有人带路，你如果到山里面去，那恐怕是下场不好，你知道这种情况就放弃了，不要勉强，为什么呢？后面说了，追逐野鹿却没有猎官带领，是因为贪图禽兽。君子放弃了，是因为前往会有困难，会陷入险境。象传的作用开始出现了，它帮助你去了解它前面的爻辞在说什么。那么这边比较复杂的是，这个鹿代表什么？这个鹿在古代经常代表禄（官位）。这样就比较清楚了，我们都希望得到禄位，这个禄代表福禄寿喜这些。禄，高官厚禄，因为它同音，同音的话就变成可以代用，它就用这种方式即鹿无虞，你要追求这个好处吗？没有人带路不行。好！我们就要问了，六三为什么没有人带路？因为它跟上六不应，答案就在这里。所以要练习，每一个字在爻辞出现，你都要给它一个理由，你把理由全部讲出来，就代表你至少学会了《易经》在讲什么，至于将来占卦怎么解呢？那是另外一套，你要慢慢去累积经验的。至少第一步，你先把《易经》的原文彻底了解，我也必须承认，没有人可以完全说得透的，将来你们会发现，有几个地方我也讲不清楚，可是也不能怪我，朱熹也讲不清楚，这个我们是尽量把它讲清楚，就是到目前为止你尽量去了解，并且尽量用想象，你用功去找，总可以找到每一个字的出处，它不会随便讲的。所以周文王坐牢都坐得好，坐牢坐了七年，我们现在要念几十年，都不见得那么清楚。这就是这个在讲六三的时候，往吝，你前往会有困难，不如停下来。为什么要停下来？为什么可以停下来？因为六三上面它是一个互艮，所以你看一个互艮，它就有多种含义，就跟一个坎，又是强盗了，又是危险了，又是怎么样，不要忘记啊，坎也可以代表马。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
解释：屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此处泛指一切财力。“屯其膏”，指屯积财富和力量。
小贞吉，大贞凶：指办小的正经事吉，办大的正经事凶。
“屯”是将难的意思当作动词用。“膏”是油脂，转为恩泽的意思。
“九五”中正，又在最尊贵的“五”位；然而，却陷在上卦“坎”的险陷的正中央，以致行动困难。“九五”本来与“六二”阴阳相应；可是“六二”阴柔；没有力量给以应援，不足以解困。何况阳刚的“初九”，又在最基层受到拥护。以致“九五”被困重阴中，孤立无援。所以“屯其膏”，纵然有能力，也难以施展。在这种状况下，如果是小事，保持纯正，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，也难免凶险。
《象传》说：在这种状况下，纵然要施展抱负，前途也未必光明。
这一爻，说明在孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。
上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
“涟”是落泪。“上六”阴柔，却上升到极点，已经是日暮途穷的时刻。与下卦的“六三”，同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。
“象传”说：在这种状况下，又怎么能长久呢。
这一爻，以物极必反告诫。在《易经》中，反复不断的以“满盈”提出警告。
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