《易经》六十四卦第二十八卦颐卦作业 2023年2月25日周六
大过卦— 改过纠错，互相帮助，大过卦是第二十八卦，在颐卦之后，本应该是颐卦的反卦，即颐卦颠倒过来。但颐卦上下各一根阳爻，中间四根阴爻，颠倒过来还是颐卦，所以大过卦就是变卦，这就叫“非覆即变”。《易经》六十四卦的卦序是两个卦为一组，后面的卦是前面一个卦的颠倒。颐卦上下两根阳爻变为两跟阴爻，中间四根阴爻变为四根阳爻，最终变为大过卦。“泽风大过”，上面是泽，下面是风。颐卦是颐养，不颐养就不可动，这就是大过卦。所以大过卦是讲在不颐养的状态下造成的大过错，“大”通“太”，“大过”就是大的过错，太过了。大过卦的主题就是如何改变以及避免“大过”的局面，“大过”可以指生态破坏太过，或者事业发展太过，或者做人的行为太过，等等。
一、卦辞：1.大过，栋桡dòng ráo，利有攸往，亨。
“大过，栋桡”，大过卦中间的四根阳爻好比栋梁，上下的两根阴爻好比栋梁弯下来了，是栋梁已经弯曲的形象，形容太过度了。“利有攸往，亨”，此时要改变它，就有利于继续前行，是亨通的。
2.《彖》曰：大过，大者过也。动桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。
“动桡，本末弱也”，栋梁弯曲是因为首尾都弱小。“刚过而中”，刚健太过，但依然处于中位（第二爻和第五爻都是刚爻且处于中位）。“巽而说行”，巽“”至下面的巽卦，代表顺利，“说”为上面的兑卦，代表喜悦，要顺应天道，从内心发出喜悦之情去行动。“利有攸往，乃亨”，这样有利于继续前行，而且亨通。所以“大过之时大矣哉”，大过的时势意义太重要了。大过是如何造成的？“本末弱也”，本末倒置了，本源出现了问题。比如，有的人活着的目的只是享受。如何改变大过的局面？首先要刚健有为有担当，“挽狂澜于既倒”；同时要处于中位，公正公平，两派相争时不能拉偏架，要站在中间位置上，按照天道行动，《易经》的天道是公平、大爱的最高境界和行为准则，也是大规律；并且要非常喜悦地发自内心地去做，让大家都喜悦，这样就能改变大过的局面了。
3.《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
“泽灭木，大过”，大过上面是沼泽，下面是木头，巽卦可以代表木头，木头一般都长在上面，现在却被沼泽淹没在下面，因为太过了；还有一种解释，上面是沼泽，下面是风，巽为风，风一般在沼泽上面吹，现状却在沼泽之下，不符合常态，这种情景就叫大过。君子面对这种情景，应该“独立不惧，遁世无闷”，有两种做法：一种前进，“独立不惧”，哪怕自己是孤独的，也要特立独行，不恐惧；二是后退，“独立不惧”，隐退遁世而不觉得苦闷。那究竟什么时候前进、什么时候后退呢？处在大过的情景之下，我们要根据“有道”或“无道”来采用其中一种做法。《史记》记载孔子曾到东周首都洛阳拜见老子，请教礼仪。老子说：懂得你说的礼仪之人，骨头都腐朽了，你要明白“君子得其时则驾，不得其时则篷累而行”。君子如果“得其时”就可以去驾车，有一番作为；如果“不得其时”，就“篷累而行”，向飞蓬小草一样四处漂泊、任意而行。《论语》记载孔子多次讲到“有道”和“无道”。“天下有道则见，无道则隐”，“有道”的时候出世，展示才华；“无道”的时候，就要隐退。“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，国家政治清明时，要出仕做官；国家政治黑暗时，就要隐退。
《易经》六十四卦第二十八卦颐卦作业 2023年2月27日周一
初六，籍用白茅，无咎。
《象》曰：籍用白茅，柔在下也。
用洁白的茅草做垫子，没有灾祸。古代祭祀的时候，要把白茅垫在祭品下面，表示虔诚、敬畏。白色的茅草非常柔软，垫在下面非常舒服。初六爻是阴爻，上面四根阳爻，表示在大过的时候，阴柔之人要干居下位，非常恭敬地对待上面的阳刚之人，一开始就要谨慎小心，以柔顺的心居下不争，自我反省，这是改变大过局面的第一步，所以没有灾祸。
九二，枯杨生稊tí，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
枯萎的杨树上面长出了嫩芽，年迈的老汉娶了年轻的妻子，没有不利。这两种情况都属于大过，是不太正常的，却没什么不利，《象传》里解释了原因。“相与”即相处、交往，老夫少妻相亲相爱，以爱为基础，年龄就不是问题了。九二爻是老夫，初六爻是少妻，他们的位置刚好是阳在上，阴在下，叫作“相乘”，是阳乘阴，往往是吉的。说明在大过的时候，阳刚之人要得到阴柔之人从内心发出的相爱相亲的帮助，才能改变大过的局面。
《易经》六十四卦第二十八卦颐卦作业 2023年2月28日周二
九三，栋桡nao2，凶。
《象》曰：动桡之凶，不可以有辅也。
栋梁弯曲了，是凶险的。九三爻是下卦的最高一爻，是第一个阶段到头了，并且是阳爻居阳位，阳性太过，栋梁就弯曲了，非常危险。“不可以有辅也”，不可以再加以辅佐了，指上六爻不再辅佐它了，因为第三爻和第六爻是相对的。一般来说，阴在上、阳在下的情况是比较凶险的，上六爻以阴爻居上，太过柔弱，不能辅佐下面的九三爻，所以凶。在大过的局面下，如果阴阳不相应，往往都是凶险的。按照《易经》的阴阳相应原则，卦中一和四、二和五、三和六的位置分别为一阴一阳，往往是吉的。但大过卦的九三爻和上六爻也是阴阳相应，确是凶的，因为《易经》的智慧是小环境必须符合大环境，大过卦的大环境是大过的场景，所以九三爻仍然是不吉的。
九四，栋隆，吉，有它，吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
“栋隆，吉”，栋梁隆起来了，是吉祥的。因为九四爻这个栋梁进入上卦了，它最靠近九五爻。九五爻是国君，九四爻是大臣，这里比喻大臣治乱有方，大过的局面开始改变，所以是吉的。“有它，吝”，“它”字最早的写法像虫，意思是如果栋梁被虫蛀了，弯曲塌陷，就会有遗憾。当然“它”一般指第三者，这里指初六爻，是阴爻，代表女人。九四爻跟初六爻相呼应，所以有一种解释说九四爻这个大臣本来是有利的，但受到初六爻这个女人的诱惑，行事会带有私利，所以会有遗憾。“栋隆之吉”，九四爻好比栋梁两边弯曲了，但是中间隆起来，这是不逃避责任，抛弃个人私利，顾全大局，是大吉的。“不桡乎下也”，不受下面初六爻的诱惑，就能“挽狂澜于既倒”。
《易经》六十四卦第二十八卦颐卦作业 2023年3月1日周三
1.九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎，无誉。2.《象》曰：枯杨生华，何可久也。
老妇士夫，亦可丑也。“枯杨生华”，“华”通“花”，枯萎的杨树上长出来花朵。“老妇得其士夫”，年迈的老妇得到了强壮的丈夫。上六爻好比老妇，九五爻好比强壮的丈夫，上六爻和九五爻阴阳和合、同心协力，是好事情。“无咎，无誉”，既没有灾祸也没有荣誉，求得平安。九五爻作为中正阳刚的君主或大丈夫，能得到年长、经验丰富的老妇帮助，有助于改变大过的局面，这是非常好的。《象传》解释为：枯萎的杨树上长出花朵无法长久，老妇人配年轻男子是羞耻的。这与爻辞不吻合，反映了儒家思想。但只要真心相爱，年龄不是问题，能做到相亲相爱，阴阳相合，就能改变大过的局面。如法国总统马克龙，年轻时爱上了比自己大二十四岁的法文老师，最终结婚。
1.上六，过涉灭顶，凶，无咎。2.《象》曰：过涉灭顶，不可咎也。
“过涉灭顶”，过河的时候，河水淹没了头顶。后来有个成语叫“灭顶之灾”，“顶”是“头”，河水把头淹没了叫“灭顶”。“凶，无咎”，虽然是凶兆，但没有灾祸。上六爻是阴爻居最高位，下面四根阳爻，一根阴爻，阴爻的力量非常弱，不同的做法会带来不同的结果，就看自己如何做。如果真心付出，大过的局面就会有所改观；如果不付出，加之自身柔弱，大过的局面将无法改变。总结：处于大过的时候，作为君子，我们有两种做法：第一，进则独立不惧；第二，退则遁世无闷。如果从六根爻的爻辞来看，初六爻是遁世无闷，愿意给别人当垫子垫在下面，隐退且心甘情愿，居下无争。上六爻是独立无惧，面对最凶险的局面不惧怕，愿意献身改变大过的局面。中间四根阳爻，基本都是讲如何改变大过的局面：九二爻和九五爻都作了比喻，九二爻是老夫娶少妻，九五爻是老妇得到“士夫”，从阴阳配合而言，主要讲夫妇之间相亲相爱、互相帮助，就能改变大过的局面；九三爻和九四爻都以栋梁作比喻，一个是栋梁弯曲，一个是栋梁隆起，首先指要自己强大，栋梁不会弯曲，然后要得到阴柔之人的帮助，才能改变大过的局面。
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