内丹功的修炼,一般要经过四步玄曲:炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚入道。
从无为到有为,再进入无为,无为而无所不为。首先知道“常无欲而观其妙”的玄妙,再掌握“常有欲而观其窍”的玄机,然后再进入到“常无欲而观其妙”的境界。
关闭“外三宝”,运用“内三宝”精气神,乘着先天一炁,出现玄机产生“药物”一阳生水火既济逆转子午,以精化气,坎离交媾,以神抱气,以气和神,神气相聚;运行大小周天;出现两个消息;把握火候;抽填坎离逆转周天;常凝神守虚静,真阳运转,火下水上,坎离玉液还丹降下甘露,滋润丹田,结下丹子,生出大药,玄珠出动,中黄通透,乾坤相合金液还丹,入玄牝门,进入太极,步入中和,虚室生白真炁运行,饮食减少,延缓衰老,假身从此变真身入道享道妙。
道在生活中,无为。
从古到今丹道修炼的人都是有大慧根,大智慧,德行高,心量宽,欲望少,会为人,会处事,心地善良有能力的人。
也只有在与父母、爱人、子女、亲朋好友、同事、同修、同学、上级领导们等相处时,能够尽孝道,多付出,少收获;多给予,少得到;多赞美,少抱怨;多做事,少说话;清心寡欲,心胸豁达,不斤斤计较,不追名逐利,才可能达到功态中的无为状态,这就是生活中的真“无为”之功。
道在功态中无为,功态中,做到身心两忘,无欲无求,体松心明,抱神以静,神气相合。
道无为,不是用耳朵听,耳听到的是无用的声音;不是用心去感,心感到的是生命的无常,世事多变的现象;而是柔融进气中,体会气的空灵,气的虚空,气无所不包容,渐渐地“我”已与气相溶,无天无地,无我亦无他,这即是心之斋。
能够坚持修炼无为之功的人,心态会越来越平和,性格会越来越柔和;并且知道站在他人的角度看问题了,会反思了,知错就会改了;身体有病的,随着功力的增长疾病会减轻,最后就不用吃药、打针、挂吊瓶了。
身体健康了,精力就会旺盛,体态轻盈,不知疲劳,阴阳平衡了,就可以进入“有为”之功的修炼了。一般从开始静坐,四十九天就有一次大的变化。这期间有疾病的会减轻,无疾病的就会有气动感发生。
如果坐到九九八十一天,就会有翻天覆地的变化。这时候如果身体健康,慧根高德行高,欲望低,功态中能达到虚静,就会在突然之间,一下子进入到最高境界,不呼不吸,得先天一炁,胎息,这也是无为功的玄妙之机。
修炼丹功的“有为”之功,就是在功态中通过回光返照,凝神守窍;运用气的呼与吸、吸与息、息与止、止与定;常以神守于气,以气守以神,神气相守,神抱气,气和神,神凝气和,水火既济,坎离交媾,神气聚而不散。
常以虚心湛寂,自然元气复原。当心神湛寂时,呼吸就会自然减半了。
再运用行气加定气,神与气自然合一,从减息到无息,就可以复原归本,进入胎息。这期间会迸发出两个消息“一阳生出”,水火既济,逆转周天,坎离相合,玉液还丹;“阳光三现”,海底玄火启动,大药产生中黄通透,这个过程大约要经过一百天左右。
丹道的“守中”,即是炼气化神,也叫“十月怀胎”,这时修炼者身体内的环境已由后天返归到了先天,一切皆已自动,不需要再行后天的河车搬运之功了,河车已经开始自动运转,先天已全部发挥了主导作用,只要顺应和维持先天自然再加一点真意就可以了。
老子《道德经》曰:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出,多言数窍,不如守中。”
意思是说天地至高至厚居于无德之体,恩泽万物却没有故意施仁之心,容纳万物没有形迹,万物就像小狗一样,感之而不见天地之仁;圣人们效法天地,以不仁感化百姓,以心处无为而化身,以意处无为而知守道,百姓如同小狗一样,感觉不到圣人施仁,所以不见仁;天地之间如同空虚的风箱在不停地运动着,修行之人能守于虚,可得虚之妙,虚之极动则生,当动生出,就会感到难言的美之玄妙,穷尽再多的语言也无法表达,“我”常存真一之气,冥忘其身,守在至中至道的守中玄妙里,温养着“胎儿”。守中十个月后灵胎自圆。
功态中,将神与气抱一,虚静无为,以温养黄庭中的“胎儿”,使“胎儿”在黄庭中茁壮成长。
只因“我”处在无为的状态中,而“胎儿”却无所不为。恒久地保持静定,顷刻不要有偏差,如鸡抱卵,如龙养珠,抱元守一,念兹在兹。“胎儿”处于孕育之中。
火候功夫也应顺其自然,就是顺应元气本身的生化运行规律,它静随它静,它动随它动,它升时随它升,它隐时随它隐,它降时随它降,它显时随它显,“我”丝毫不自作主张。
只要能遵循这一先天的自然规律,精气神生化的状态就会完美地结合,不然就会因阴阳发生紊乱而造成先天的夭折。
只要能把握这个玄机,修“仙”的全部奥秘也就获得了。可谓是观天之道,天地无心,执天之行,淡泊无为,一切大道皆是如此。
修炼当进入无为无不为之功时,丹功修炼就进入到了高层次。如果条件允许,最好到一个有山有水僻静之地,进行最高级的修炼。“我”就要行“和中”之道炼神化虚,炼虚入道了。
从古至今仙家们都在奉行和推崇的“大道”,其实就是利于生命持久的中和之道,中和之道也就是太极而无极状态,这种状态就是中和状态。
这种状态可以让生命生生不息,就能与宇宙和谐共振了,如同老子在《道德经》第四章所云:“道为而用之或不盈,渊兮似万物之宗,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存,我不知谁之子,象帝之先。”
意思是说当归于了先天,道与我合而为一,我与道合而为一,这就叫做道为而用之,守道不盈就能了解先天的渊源之妙了,就能明白道的宗旨了,就会知道万物的本源了,也就能无锋不挫,无纷可解了,身形炼的如地一样地静寂不动,也就会与尘同寂静,就会知道性光维和的玄妙了,道也不知它是道,子也不知它是子,将会回归到天地原来的样子了。也就能与天地合其道,与万物合其灵了。就能会一灵独觉明,感而灵通了。
这时“我”的身体已从凡体转为真身。五气已朝元,三花已聚顶。“我”每天都可以享受“白云聚顶洒甘露”,“从此常饮长生酒”的美妙滋味。
不吃饭不饿,不喝水不渴;不修炼功功自练;跳进水里不下沉;风寒暑热病毒疾病已不能侵袭到了“我”。“我”将成为生生不息的真人。炼神还虚后囟门打开,众生皆我,天地皆身,炼虚入道日日享道妙玄乐。
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