铁铁：是不是集中打坐要坚持过午不食？
清凉月老师：这个是看你是不是能突破厌坐阶段。如果你始终处于厌坐阶段的话，那么厌坐阶段对身体的消耗是非常大的，没有一定的能量补充，补充跟不上你是无法坚持下来的。为什么呢？因为厌坐阶段是没有突破身体的状态，身体还处于平时人的那种躁扰中。平时人为什么要吃饭呢？那就是因为在厌坐阶段，平时人都是在厌坐阶段的，对身体的消耗比较大，他必须补充，这是其中一点，身体的消耗比较大。
第二点在厌坐阶段我们是受身体支配的，你必须去感觉身体的状态。也就是说在厌坐阶段你必须去感觉身体的状态，你必须去感觉身体的饥饿状态，如果你这时候处于饥饿状态，你就不得不去感觉这种饥饿状态，那么将来你就一定会饿得没办法坐，这种饿会产生另一种结果，那就是得胃病，你容易因为这样的问题得胃病。为什么呢？在厌坐阶段胃也是不停地蠕动的，它没有东西可消化的时候，它就自己消化自己，也就是自己胃壁的摩擦，它就住于自己的消耗中，会得各种胃病。
所以说是不是坚持过午不食？那你就判断一下自己是不是已经轻松地突破了厌坐阶段，你每坐都能轻松地突破厌坐阶段，如果你能达到这一点那就可以。
所以这个需要注意，很多东西不是非常刻板的。佛教的很多指标它是一个阶段一个阶段的，不能把某一个阶段的、高级状态的指标拿到低级阶段来。因为佛教并没有，尤其是佛教的实证，并不是我们现在的人用现在的语言去进行系统地整理，它的实证是散见于各个经典中，散见于戒律中啊等等等等，这些实证是贯穿于这些，散见于这些地方的，没有进行系统的整理，所以这就是对后人有一定的影响，后人去看的时候，不知道怎样去掌握，怎样去应用，往往是照猫画虎。
尤其是佛教像这样有着系统性非常强的、实证非常严格的、科学性非常强的这样的一个科学体系，本来是需要专门地去学的，系统地学的，但是现在几乎所有学佛的人都处于一种状态，那就是自学状态，这样的自学，本来在见道之前是盲修瞎练的，这种自学将更增添了它的盲目性，茫然性，有时候更加不知道该怎样做。
所以这些问题的解决，第一要经常精进地实证，在实证中不断地发现问题解决问题；第二就是要系统的学习理论，经常和群里的比自己实证好的人交流
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