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双十一天猫交易额三分钟突破10亿，两小时突破155亿，原本普通的一天被策划成互联网最大的营销节日，背后也许和过度的消费主义有关。
消费成为欲望工程
“消费”本是中性词，在经济学视野里，它是利用社会产品来满足人们各种需要的过程，是社会再生产过程中的最终环节。当然，我们现在所指更多地侧重于满足个人生活需要的物质、精神产品的生产行为和过程。
机械的定义在缀上“主义”二字之后开始有了批判性的感情色彩。现代意义上的消费主义起源于19世纪末的美国，本意是“吃光、耗尽、摧毁”。它不只是追求无度的消费，而且还以拼命破坏、牺牲生态环境及资源为代价获取个人私欲的满足。马克思主义认为，技术进步导致劳动生产率提高和产品过剩，消费者的欲望和情感成为资本操控的对象。换句话说，此时的消费已经演变为一项欲望制造工程。
学者黄平认为将消费主义归纳为这样一种生活方式：消费的目的不是为了实际需要的满足，而是不断追求被制造出来、被刺激起来的欲望的满足。
人成了物欲的奴隶
上世纪70年代，美国的一位学者描述：社会中的意识首领不是政治家，不是所谓无冕之王的记者，而是商人，最大的意识是消费。而这正在成为现实中国的写照。经济的繁荣使得物欲呈现井喷状态。作为“消费主义”的集中表现，“流行性物欲症”正在蔓延。
在约翰·格拉夫等美国学者著述的《流行性物欲症》中，超前消费、过度消费、炫耀性消费让人们浸泡在满足的蜜罐里，但这不过是“精神上的艾滋病”。人成了物欲的奴隶，被消费主义驱使着去购买自己本不需要的东西。
此刻，消费的其实已经不是物质，物质已变为欲望的符号。鲍德里亚在《消费社会》中一针见血地指出，人们通过消费体现着自己的社会地位与身份，举例而言，你刷爆信用卡买回的一只LV包，不过是上流身份的标签和拥有奢华的满足感。
并且这种欲望的满足是自私自利的，往往排斥公共性。“物欲症” 让人退回私人空间，从而减弱对公共问题的关心，也培育了麻木的现代原子人。“人们从公民转变成消费者。”作家康斯特勒如是说。
回归无形的美好
日本学者三浦展曾担忧，被“过度消费”奴役的年轻人成为“新穷人”。月光族、卡奴、房奴，当他们的收入无法维持这种体面生活时，便堕入一种“下流社会”：收入低，人际沟通能力、生活能力、工作热情、学习意愿、消费欲望也都全盘降低。日本学者松田久一发现，泡沫经济破灭后的日本出现厌消费现象，他发出预言：未来十年，将是消费崩盘的年代。
其实，对物欲的反抗其实已在世界各地萌发并渐次展开。一名爱尔兰经济学家，在一年内体验“一文不名”的生活以抵制过度消费；在上海，一位姑娘将所有的身家装在小小的旅行箱里，通过打工换取食宿和机票，环游世界。反消费主义者亲身实践低成本生活，聆听自己的心跳。
其实消费本不具有原罪，糟糕的是许多人错把高欲望和高消费当成高品质生活，在物欲症的沉溺乐不思蜀。幻境终究需药解，处方在于：回归家庭，享受亲情；节能减排，亲近自然；保全自我，拥有闲暇；节制攀比之心，享受日常乐趣。这些幸福如此简单，虽无法用有形的物质来表现，但确是我们最需要的美好。
最终，生活的感受决定了生活的品质而不是其他。如果连生活的“感受器”都发生了问题，人只是一具消费终端机。
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