一、相信本自具足一切宇宙智慧
第一部分讲的是入世心法。所谓“入世”，是在我们这个三维空间里面借假修真的一个提法。现实的一切事物，都源于高维认知，这种高维认知所反映的是与我们具足智慧之间的障碍。换句话说，只要我们执着于任何一个认知，那这个认知就是与我们具足智慧连接的一个障碍。
用科学逻辑该怎样解释这个认知呢？就是所谓的能量结，也就是我们执着在或是说这个能量在某一个层次上发生的能量的一个纠结或是纠缠，在现代科学管它叫量子纠结。实际也是指我们的意识执着在某一些念上，这些被执着的念就是我们所谓的认知，它所形成的一切投影就是我们现在面对的一切事情。
在我们整个宇宙空间有一个非常简单的逻辑，就是对于这个宇宙空间的基本描述，我们借用能量这样一个概念。当把三角波、矩形波这些复杂的波形分解到最小单位的时候，我们发现它们全是正弦波。根据波的传输特性，任何一个能量波其实它是遍周天法界的。也就是说它在整个N维宇宙空间里面，是无时不在，无处不有的。
在传统文化体系里我们经常听说一句话，叫“起心动念惊动十方神煞”，这是什么意思？我们的念是能量波，我们起一个念的时候，这个能量波就遍及整个宇宙时空，各个层次它都能遍及到。这是波的传输特性，根据这种特性我们不难了解，在整个N维宇宙空间的任意一个质点，所有能量波都能通过它，这就是宇宙全息律。
宇宙全息律告诉我们，在这个宇宙空间任何一个局部，都具有宇宙间所有信息及它们的相互关系。释迦牟尼佛出定的时候讲“众生皆具如来德相”指的就是这个。我们是否真的相信本自具足？每个人的想法不同。
我们现实之中大部分人认为智慧是从外面获得的，认为那个悟也不是从我们自己内在得到，而是从外面得到，所以用不同的外求方式试图得到所谓宇宙高维智慧，认为宇宙的三维之外有四维，四维之外有五维，五维之外有六维，一直到最外面有N维（N趋于无穷大）。
其实这个想法正好相反了。其实是三维之内有四维，四维之内有五维。因为什么呢，投影源是从内往外投。这个概念我们很容易颠倒，也就是从能量关系来说，这个空间高维与低维的关系是投影与投影源的关系。那投影源一定是往外投，不是往内投的，所以我们看到的三维世界是我们内在的高维世界投影出来的。这种思路可以告诉我们一切信息来自于内在，而这些信息之所以能成相，是因为内在有成相的信息集合，这种集合就是我们的内在认知。
前两天，我与一个修行的朋友聊天，他已经达到了一个很高的境界，有很好的功能。在聊到空间层次的时候，他说了一句话，感觉他一下子把自己困在里面了。他说，“我们研究的是在一个范畴之内的事情，而在这个之外的事情，不在我们研究的范畴中。”
请大家注意，这样的逻辑一下就把自己屏蔽在一个有限的空间状态了。如果说我们研究是在某个有限空间层次的话，那么我们人类有很多系统是在无限的空间的系统里建构的。比如说佛教智慧，比如说道家智慧，比如说基督教智慧，它都是在一个无限的境界中定位的它的研究范畴。如果我们只把研究范畴放到一个物质世界，或是与物质相关，或者我们能够验证的一个范畴里面，我们等于把自己局限在一个有限空间里面了。
那些在宗教，那些在智慧系统启发里面的人，他是不会认同一个有限格局之中定义的。要信一定要相信最极致的能量境界，信N维宇宙空间（N趋于无穷大）的智慧，信我们本自具足。在这个空间模型定义之下，没有任何一个信息，没有任何一种逻辑关系能出其外。这符合佛家说的无漏的境界，也就是它外面没有了，只有在这个境界之上，这个宇宙的完整才能真正呈现，否则我们谈的全是局部空间的事情。
因此，我们在上下两个方面都知道，我们不断地超越有限认知，就在提升我们内在的自由度和意识能量的境界。我们瞄准的最终目标是最高的N维宇宙空间，而且我们知道在那个状态下每一个人都是具足圆满，所以这里面就给我们真正的内在信心。如果我们只是说，只要就往上上就可以了，我们就产生不了内在的信心，无法相信本自具足。在中间层次我们信的任何一个东西都是外在的东西，我们信的任何一个有形有相的东西都是外在的东西。相信我们自己内在本自具足的那个涅槃的境界，这是本质上的差异。
那个境界不是从外面得来的，不是从外面任意一个维度空间获得的，而是我们每个人自己内在的具足圆满的投影出来的，所以我们相信本自具足的时候才应了一句话“信为道源功德母”。道是N维宇宙空间（N趋于无穷大）的，功德就是N-1维到四维之间。所谓的“信为道源功德母”，就是你相信本自具足你才能真正与道相关联，你才有可能提升功德。如果不相信本自具足，没有这个信念的时候，你与道无缘，跟功德无缘。所以这里讲的信为道源功德母，指的就是相信本自具足，这个才是我们在现实中精进的。
所以我经常会连续发问“你真的相信自己本自具足吗？你真的相信自己本自具足吗？你真的相信自己本自具足吗？”很多人在几次发问之后开始思考，他发现，在现实中他真的不相信，或者难以建构起对本自具足的信心。所以这就要求我们在现实中不断去印证，通过印证不断相信我们内在本自具足这件事情是成立的。
为什么我们花了这么长时间，在前几章中也都提到了“信为道源功德母”，今天更完整地把我们内在认知与现实之间的关系，以及我们内在的智慧具足这两件事同时提出来。这是告诉我们，不管是自上而下还是自下而上，这个宇宙空间一切的都呈现在这个完整的宇宙体系里面。它可以帮助助我们在现实之中精进，同时帮我们树立起牢固的内在信心，这是我们真正修炼的基础。没有这个基础，我们很难成就，很难提升，这就是为什么任何宗教一上来就让我们信。这个信牵扯到一个重要概念，就是你信是信内在本自具足还是信这个智慧在外面。
二、高远的人生目标是精进的核心动力
当我们目标足够高远的时候，我们眼前面对的一切事情都是必须要被超越的。拿登山来做比喻，当我们把眼前这座山当作高山的时候，我们可能很难爬上去，而且爬的过程中我们会感觉到非常疲惫。对于提升这个信心和登山的感觉一样，我们会觉得很痛苦，这是因为有些人并没有真正把目标设定，他认为修行是一件痛苦的事情。他认为在修行过程中，人就必须要面对很多很多痛苦。
其实，当有具足的最高境界目标的时候，这样的人在面临人生各种挑战的时候他不认为是痛苦，他是一种主动的选择。选择这种挑战，在那个过程中他会克服一切认知的障碍，克服现实中出现的一切艰难困苦，而且在不断提升境界的时候，他感受到的是不断提升的喜悦，也就是所谓的法喜。所以说真正有大愿的人在现实中没大事。
那么什么是大愿？
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