在捧气贯顶法中运用三元归一的体会

在以往的练功过程中，从念八句口诀至练功结束,总是感觉松静不容易做到。在培训中心老师带功时说：“听一听你大脑意元体的中心处有什么响动没有。”从这句话中得到启迪，想到了将“三元归一”运用于捧气贯顶法之中，感觉效果良好。特介绍如下：
     庞老师在《简朗智能气功学》第四章的意守原则中给我们讲了“三元归一”的方法：“用耳听意守对象．闭着眼用神光注视意守部位，意念还要想着意守部位。”并特别强调：“用耳听很关键，是帮助入静的有效方法。”“‘三元归一’功法可以起到收视返听的作用。”
  在身形调整时，从神光内敛至意元体中心起，就要将“三元归一”法运用于整个身形调整的全过程。如语言导引；“胸椎、腰椎、韧带、肌肉放松……”这时，不仅意念要集中在身形调整的要求上，同时神光也要注视它，更主要的是听力也要全部集中于它——当然，对于我们初练功者来说，如同神光看不到什么一样，也听不到什么，但只要是这样努力去做，将会帮助我们更好更快地进入松静的气功态。
     在八句口决的语言导引下，不仅要充分地运用形象思维，同时还要努力去听一听，“顶天立地，形松意充”在头部与头顶的虚空，脚与地下的虚空融合在一起时，听一听虚空的声音。在躯干、四肢与周围的虚空融合在一起时，听一听虚空的反响，体察一下周身皮肤、血脉与虚空融合在一起时的融融之状。“神意照体，周身融融“，当做到“从虚无中集中起来一个非常均匀的‘有’’”（1992年第2期《智能气功科学》杂志第20页）时，用神光朦朦胧胧地注视一下气海丹田，听一听它的声音，感知一下那个恍恍惚惚的我，在这种虚无空寂的境界中，模模糊糊、朦朦胧胧地开始练功。
    进入动功后，从按地拉气起，即要将“三元归一”法完全注入。充分运用形象思维，神光注视着地下虚空中那团拉起的浓浓的混元气，同时听着它被拉起，并在推拉之下越来越浓时的声音变化。在做任何从地下捧气上升动作时同样如此。回照肚脐、命门和印堂时，神光要注现着回照部位，耳朵要听着它的反响，并充分与想象结合。点按印堂、气户、肚脐和命门时亦如此。捧气贯顶动作到肩部以上后，即展开充分的想象，似乎整个虚空的混元气都在通过百会向身体内部贯注。同时神光也要随之从上到下至脚下的虚空，然后回至意守丹田处。听力也要随之集中在每一通过部位，最后停留在丹田处，听着它的任何细微的声响。在做收推动作时，收的时候，意念要想象着全身的毛窍腠理都已全部打开，浓浓的混元气从四面八方注入自己的丹田。神光随着收的意念开始，即随之扫视一下全身的毛窍腠理，然后归入丹田。听力也随之听一听混元气通过时的动静，体察一下感触，最后也归入丹田。在推的时候，功法适用的程序正好相反。在做开合动作时，“三元归一”法的运用基本与推收动作时相同。
  总之，“三元归一”法在动功中的应用，即此法与每一动功的动作相结合，追随着每一具体动作，这样对增强气感，排除杂念，帮助入静，更好地进入气功态，取得更好的练功效果都有一定的帮助。
(摘自《智能气功科学》1993年第6期第26页)